虚云老和尚首重因果的佛学深义
虚云老和尚首重因果的佛学深义□高永顺近代禅门大德虚云老和尚在《参禅法要》中讲办道的先决条件，第一条就是"深信因果"。"①因果报应是佛教用以说明世界一切关系的基本理论。业的活动和因果关系相结合，会形成产生不同结果的力量，即是"业力"。生命是生灭相续、生死相续、因果相续的不断延续过程。四轮回与因果佛教轮回说是在因果报应论的基础上形成的生命转化学说，是佛教因果报应论的重要内容和解脱论的必要前提。
灵魂
什么是“自我”？以下是所有的可能性
你的“自我”真的存在吗？在与多个哲学家讨论了可以解释、增强或消除“自我”的可能性领域之后，我能够用10种可能的解释来总结这一广阔但造型良好的景观。麦金同意我们似乎被驱赶向超自然的、不可还原的观点，以避免在没有自我的地方出现毁灭性的观点。
伪艺疯狂
伪艺疯狂兴于2005年的中国当代艺术品市场，似乎已进入了疯狂的巅峰期。观察西方艺术市场，目前产生的也是一时性的狂热现象，肯定会经历回落的过程，这个回落又必将影响到中国某些“当代艺术”的交易。目前中国的艺术市场的泡沫正在形成，泡沫一旦过去，许多经不起考验的伪艺术会露出它的真面目，价格也会随之大幅回落。但是如今某些“当代艺术”炒作行为，完全打破了这种格局。
古人对梦的探索
古人对梦的探索我国古人对梦曾有很多记述，其中最广为人知的就是“庄周梦蝶”的故事。在对梦的探索中，我们中国已经有自己的思路和方式，并提出了一些理论。原始人通过对梦的思考，形成了灵魂的观念;反过来，他们又用灵魂观念来解释梦境和梦象。依照释梦师的说法，棘是灌木，此梦中代表的是殷商。可见，占梦在周人政治生活中占有极其主要的地位，周王对梦的态度比殷王更严敬。当时人们对梦的迷信之深由此可见一斑。
梦的灵魂观 梦文化之解读梦的灵魂观 – 周公解梦
古老民族和现代的一些保持了原始思想的民族中，梦的灵魂观是最常见的。本文将要为您讲述梦文化之解读梦的灵魂观。据说，生命的灵魂赋予人们以生命，转生的灵魂主宰人们来世的转生，观念的灵魂使人们有感觉和思想。生活在兴安岭大森林的鄂伦春族，同样也有灵魂的观念。他们对灵魂的解释和赫哲族大体相同，只是主要强调观念的灵魂。他们则认为，亲人的肉体虽然死亡，他们的灵魂还存在。他们的混淆两种存在形式就是灵魂观出现的原因。
老舍的不解佛缘
然而，当老舍刚刚开始接触佛教时，却是被动的，不自觉的。换句话说，老舍是在一次极偶然的机会中，最早与佛教结缘的。当探讨老舍所受到的佛教影响时，联想到的第一个人，毫无疑问的便是“宗月大师”了。相比之下，老舍在抗战时期对佛教更为偏爱。老舍对佛教的赞颂之情，由此可见一斑。深深扎根于老舍潜意识之中的佛教文化思想，这时似乎又一次得到了复苏的机会。
老舍与佛法的一世情缘
换句话说，老舍是在一次极偶然的机会中，最早与佛教结缘的。当探讨老舍所受到的佛教影响时，联想到的第一个人，毫无疑问的便是“宗月大师”了。事实也正是这样，老舍虽然在组织上加入了基督教，但对佛教却始终怀着那么一种特殊的感情。相比之下，老舍在抗战时期对佛教更为偏爱。老舍对佛教的赞颂之情，由此可见一斑。
人死并非如灯灭
人死并非如灯>在大乘佛法的显宗，是将整个生命与物质的存在分成胜义与世俗两个层次。比如，通过研究，他们已逐渐认识到，人死并不如灯灭，还有一个世俗间所谓的“灵魂”——佛法中所说的心识，在延续着人的生命，这种心识恒时存在。在佛教教典中，对“灵魂”有着详尽、清晰的描述，上述濒死体验中的灵魂，非常接近佛经中所说的“中阴身”，即众生从一期的生命终结时到下一期生命开始之间所经历的过渡阶段。
墨西哥的死亡之日——离别祖先的苦乐回忆
，死亡之日是关于欢庆生命的日子，也可以称为祖先之日，祖先之日.（？
“鬼”的来历
自从有了文字就有了关于鬼的记载。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。鬼的概念在原始社会时期就有了，其含义与现代基本类似，源自人们对死亡的恐惧和对死者的敬畏。