生死轮回
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爱为轮回根本

爱是一个永恒的话题。因排行七，又称柳七。在描述男欢女爱方面，宋代词人无有出其右者。而在近代，有一位传奇词人，大则大气磅礴，细则完全可以媲美柳七。佛教也教导爱，但不是男欢女爱，而是大爱，也就是慈悲。也有很多佛教团体有志工组织。这对于提升社会风气，提高公民道德，有极大的帮助。慈悲济世，不是佛教徒的专利。佛陀在《圆觉经》中说：“当知轮回，爱为根本。”空为体，性在用，本无相。

思惟行苦：轮回

思惟轮回的痛苦，虽然苦苦和坏苦也须要思惟，但相比而言，尤其要思惟行苦。可见，只要还沉沦在轮回中，行苦就遍及一切生命的过程，此行苦和每个人的有漏取蕴密不可分，一切都受其控制，生而死、死而生，这就是轮回。必须深深思惟苦谛的意义，确定轮回的一切所作都不可依凭，从心底深处生起厌离，就象在胆病患者面前，施予油食一样，只会引起呕吐。因此，对所有修行道而言，不可缺少的前提就是思惟苦谛的妙法。

生死轮回善恶因果报应决定

感应篇汇编，安士全书和佛经说的就更详细清楚了；所以古今圣贤都劝世人要深信因果，种善因，必得善果；造恶因，定得恶报，因果报应，绝对是丝毫不爽啊！

十八愿（念佛往生愿）因愿文二

十八愿因愿文二第十八愿是四十八愿的核心，也是整个净土教法的核心，就是说净土教所有的内容都可以收摄在这一条愿力里面，它也叫做总持。古德做了一些比较，认为念佛做为往生的修行方式是最“容易”的，相对于其它的方式来说最能普度众生。我们首先在方式上要确定一点就是“念佛往生”，这是释迦牟尼佛亲口宣说。

法政比丘的几次轮回

法政比丘的几次轮回久远之前当善行如来住世时，释迦牟尼佛曾转生为一法相大商主。拘留孙佛出世时，法政又转生为帕加地方一檀香施商主之子，名为马施。结果他又嗔心大起，竟于夜半时分点火烧死了诸比丘。商人们顺利脱险后都对释迦牟尼佛生出信心，并在其教法下出家，后皆获阿罗汉果位。世尊将其带至海边看他自己前世遗骸，他这下总算对轮回彻底生厌，后又获阿罗汉果位，名为法政比丘。

此劫历代天主的轮回史

我们此劫的历代帝释天的因缘初帝释者。既作三十三天王已。多日供养种种饮食。次复生于三十三天。于彼三十三天处退。复于人中边地受生。因此得以成为夜摩天主。受天主报后又做三十三天天神，后又轮回为阿修罗中，之后又轮回到人间做大长者，命终后后又轮回到了瞿耶尼，死后又轮回到了边地，在这一生中内心轻躁好动，而且喜欢打猎...生，因此死后还是掉进了地狱）4、普乐夜摩天王往世曾有夜摩天王。

佛陀揭秘人不信轮回的真实原因

佛陀揭秘一般人不信轮回的真实原因一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?命终身死，神识迁徙，接受新身，受色受想行识五阴的覆盖，见闻习惯各所不同，生死更迭，不得永住，是以难有报告各自的因因果果。就象这截臭肉，不可能恢复原来的鲜洁。

奥姆·塞蒂——一位英国妇女，她的生活由轮回构成，与法老有联系

当多萝西·艾迪第一次来到埃及时，她很明显她以前去过那里.医生们认为她在三岁的时候摔得很重，活不下去了.然而，她所面临的意外似乎是她难以置信的人生的开始——一个打开记忆之门的时刻.多年来，许多怀疑论者试图反驳Eady令人费解的故事，但没有人能完全否认她是法老塞蒂一世（约公元前1290-1279年）的情人之一.桃乐丝在一个基督教家庭长大，年轻时经常去教堂.当看到新王国时期第19王朝的法老塞提一世神庙（