曹雪芹生平简介与历史典故及成就
历史成就贡献曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。此遗腹子即曹雪芹[3]，于四月二十六日生于南京江宁织造府。此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占[5]。不过，曹雪芹晚生了几年，本人并没有亲历康熙南巡盛事。曹雪芹随着全家迁回北京。曹雪芹在宗学里具体的工作，有助教、教师、舍夫、夫役、当差等说法。在与他们的交往中，曹雪芹得以领略北京王府文化。张宜泉《怀曹芹溪》一诗当作于这一时期。
红楼梦
曹雪芹文学特点和历史轶事
文学特点>“生于繁华，终于沦落”。在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。在关于曹雪芹的各种传说中，事涉此人的并不很多。吴先生虽然经两位大家鉴定为曹雪芹真迹，因印泥的颜色有碍，证据略显苍白。但并没有点破“空空道人”就是曹雪芹。白家疃的“空空庙”无疑为《红楼梦》以及曹雪芹的研究提供了极为重要的证据。
《红楼梦》里的因果观
《红楼梦》里的因果观蒋谱成佛教的果报轮回思想，对于中国人意识形态的影响是十分深刻的，人们几乎是在不经意中运用其去思考问题，形成一种固定的思惟模式。在《红楼梦·十二曲》的最后归结是"飞鸟各投林"中写道：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。"不仅认为有前世今生的轮回，同时也是说明因前世业因而成今世"孤凄"的果报观念。
从佛学角度品读《红楼梦》中的因果论
从佛学角度品读《红楼梦》中的因果论龙巧灵佛学自汉代传入我国，几经变迁，后成为我国一大宗派，对我国的思想文化产生了重要的影响。佛教强调，事物种的因果规律普遍存在。那《红楼梦》的最后，宝玉果真跟着道士远去。《红楼梦》中的宁荣二公昔日浴血奋战，为子孙积攒下了一份庞大的家业，为整个家族的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献，这便是他二位种下的善业。
俞平伯的佛缘
中国古典文学大家，新诗先驱者俞平伯，以研究《红楼梦》嗜名于世。三四十年代，俞平伯虽是大学国文系教授，但与佛教界人士多有往来，经常参加北平居士林活动。俞平伯晚年仍对佛经颇有兴趣，在七十、八十年代十几年间，常与叶圣陶信件往来，有时几天一封，有时一天几封，其中有几段时间，双方还就佛经和佛经若干问题讨论，抒发自己的佛学认识理念。
明清小说
明清两代是中国小说史上的繁荣时期。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近代小说转变的时期。明代的短篇小说主要是白话短篇小说，白话短篇小说取得了辉煌的成就，明人创作的白话短篇小说是摹拟学习宋元话本的产物，故被称为“拟话本”。清代小说清代的阶级矛盾、民族矛盾以及思想文化领域的斗争给予小说深刻的影响。清代小说的面貌和明代小说有显著的不同。清代是中国古代长篇小说的黄金时代。
红楼梦
自胡适作红楼梦考证以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。其书名或为《石头记》，或为《红楼梦》，因部分版本中有脂砚斋等人的大量批语而被统称为脂评本或脂批本，简称为“脂本”。此后中国大陆出版的《红楼梦》中，前80回大部分都是以一种或几种脂本为底本汇校而成。程伟元和高鹗于乾隆五十六年整理出版120回木活字本《红楼梦》，被称为程甲本。
三国演义
明末题为“李卓吾批点”的《三国演义》，并240则为120回。毛纶、毛宗岗父子进一步修订《三国演义》，在思想内容、情节、回目、文字各方面都作了加工润饰，并附评语，成为近代最通行的版本。《三国演义》刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》与史实的差异三国志通俗演义：刘备、关羽、张飞三人画像《三国演义》是根据《三国志》写的。
越剧
1938年以越剧之名替代女子文戏。目录非物质文化遗产资料历史越剧是从说唱形式的唱书衍化而来的。"越剧"这个名称，首次出现在1925年9月17日上海《申报》演出广告中。27年，女子文戏创演新戏，开掘新的表演程式，并改称“越剧”。中华人民共和国成立后，越剧事业得到迅速发展。越剧演出团体遍布全国包括台湾省在内的二十几个省、市、自治区，成为除京剧以外的全国第二大剧种。
红楼梦里，她是曹雪芹写得最纠结的一个人
BY百合（一）秦可卿是曹雪芹写得最纠结的一小我物。因为作者的早殁，和他写作立场上的不坦然，秦可卿这小我便成了一个云山雾罩的谜，引得后世人们费尽周折地猜测探轶。教习宝玉云雨之事的课程，系由警幻言传，可卿身教，这姐妹二人却是分工明确。有没有这种或者：警幻姐妹二人的原型，原本就是统一人，是曹雪芹有意将之一分为二写成了两小我。《红楼梦》曾被过度解读，以至一度