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摘要：中国古典文学大家，新诗先驱者俞平伯，以研究《红楼梦》嗜名于世。三四十年代，俞平伯虽是大学国文系教授，但与佛教界人士多有往来，经常参加北平居士林活动。俞平伯晚年仍对佛经颇有兴趣，在七十、八十年代十几年间，常与叶圣陶信件往来，有时几天一封，有时一天几封，其中有几段时间，双方还就佛经和佛经若干问题讨论，抒发自己的佛学认识理念。
中国古典文学大家，新诗先驱者俞平伯，以研究《红楼梦》嗜名于世。他的著作富有文彩，兼得哲理，不少乃受益于佛经。 俞平伯是晚清国家级学者俞樾曾孙，俞樾八十岁得之，大为欢喜，将他乳名取为“僧宝”。俞平伯四岁时，俞樾就就决定让他开卷读书，同时就送进苏州塔倪巷宝积寺做个挂名小僧人，以求菩萨保佑，长命富贵。这也是江南的民间习俗。但因此在幼年时而往寺院游玩和观赏宗教仪式，从此与佛教结下了因缘。他在1932年9月写的《戒坛琐记》回忆此情此事，“对于菩萨、天王有一种亲切兼敬畏之感，甚至于眼里梦里都被这些偶像所缠扰，至今未已，这个童年的印象，留下一种对于寺庙的期待。”二十世纪七十年代，在与叶圣陶信谈及童年与佛时，又说：“对寺院、佛像之爱好固有此童年有关，可能也还有别的因缘。” 别的因缘是什么呢? 俞伯平没有细说，可能就是一小说，二佛经。 1911年辛亥革命前夕，因苏州地区混乱，俞乎伯随家迁居上海，开始接触除在私塾所读外的其它闲书。其中夹杂有宗教神话的章回。他后来说：“那时我心目中的好书，是《西游》、《三国》、《荡寇志》之类，《红楼梦》算不得什么的。” 但影响更多也更大的是佛经。 俞伯平后来在”76年6月与叶圣陶谈及读《维摩诘经》佳处时，顺势说：“弟幼年买过《楞严经》、 《坛经》、《起信论》，看得似乎有些懂的是《坛经》，他两种看看就放手。 《心经》、 《金刚经》听人读， 《心经》现在还背得出几句。至于《维摩诘经》、 《圆觉经》从未寓目。” 众所周知，二十世纪初在北京的俞平伯就研究《红楼梦》，也讲述古典诗词，其实他也用心应用佛经读佛经，用佛经说《红楼梦》的“色”和“空”，所谓有说“昔人云《法华经》是譬喻因缘， 《红楼梦》殆亦然也。” 有些佛经家里没有，一时购置困难，就向师友借阅。1925年在燕京大学任教时，请刘半农介绍《敦煌发见之佛经俗文》，以备讲课，在阅读《大盘涅盘经》后，又赴苦雨斋向周作人借《维摩诘经》、 《大立严经》。 俞平伯因于佛学研究有造诣，在他于燕京大学时，就在北京地区宗教界颇有知名度，人们多有前来请他为寺院题字写诗的，有1925年写的《西关砖嗒嗒砖歌》和1928年写的《西关砖塔藏宝箧印陀罗尼经歌》等长诗，写五代钱仿在杭州的建造的雷峰塔，其中所用佛家语言，随手捡来，浑然天成，足见他的佛学之深，现录后首长侍前阙： 如是我闻薄伽梵，无垢宅宇初应现。 前路逾陟丰财园，有塔崩催荆棘里。 榛草瓦砾是充遍，于是忽出善哉声。 尔时世尊往塔所，脱身上衣覆其上。 泫然垂泪已微笑，十方诸佛同瞻睹。 何缘现大瑞光相，法音布宣明朗明。 心印法要宅于斯，以为神力加持故。 天龙八部人司队，各怀希奇未曾闻。 七宝塔乃现土聚，金刚手起白世尊。 如来藏身恒不灭，众生业果自沉沦 后世未法多逼迫，不求三宝植善根。 我今缘此长雪涕，被诸如来亦如是。 若问于塔奉法要，获受福扯宜多少? 譬如胡麻子俱胝，此宝箧印陀罗尼。 具有殊胜威神力，金刚乎爱受密旨。 世尊为说心咒已，即有七宝牢堵波。 松土聚间自涌起，高广微妙庄严饰。 放大光明无所极，受乐安隐阎浮提。 诸佛人无大欢喜。 三四十年代，俞平伯虽是大学国文系教授，但与佛教界人士多有往来，经常参加北平居士林活动。1947年7月，还应邀向信徒和社会作了《今世如何需要佛法》的讲演。认为“科学与宗教并不曾冲突，科学的终点即是宗教的始点，所以须要把唯物与唯心配合起来，得到谐和，方是近代文明的开始。”还说， “在中国的古书上，平等两个字根本没有。这话最初发现于佛经。佛主张一切平等，不但人与人平等，众生与佛亦平等。”他又说，用孔子可以弥补西方文明，但用孔子的力量来救世，却是不够的。但孔子价值可等于宗教，但缺乏宗教核心。只有佛法所说才是最圆满的境界。 俞平伯晚年仍对佛经颇有兴趣，在七十、八十年代十几年间，常与叶圣陶信件往来，有时几天一封，有时一天几封，其中有几段时间，双方还就佛经和佛经若干问题讨论，抒发自己的佛学认识理念。 他们谈得很多的有禅宗和其它佛教各宗。1976年3月，俞平伯有信就儿时与寺院、佛像印象谈及自己时， “其向望大半是感性的而非理性的。所知极陋，岂有‘妙语’只从《起信论》人门。近于病榻翻阅《坛经》，对禅宗兴趣较净土为多，二宗教必有矛盾处。其它各宗之间亦然，佛教本身即包罗万象。”又称“佛陀在众生心内(所谓心、佛、众生三无差别)而不在其外或其上。或难遽言其超绝恒蹊，即斯一点已向迥与世间一切教义不同。其次，万法从因缘生，世间只有因缘，此外更无实体。因之，一切言文诠表皆只是譬喻。不仅七卷《法华经》然也(语见《坛经》)。内典浩瀚，而禅宗不立文字，非同亦非异也。” 俞平伯从《坛经》说到惠能，1976年11月还写了一首《感禅宗六祖事》： 金轮女帝当阳日， 一衲南天旨弗遵。 谁谓空门忘节操， 花开五叶道弥尊。 他把这首诗写与叶圣陶，有跋称：“偶见旧文不能无感，漫咏一诗，讵意北秀南能之胜劣于千载之后也。”
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