禅助茶道行
由此可见，唐代的茶风，起于禅兴，成于禅盛，竞相效仿成风，因而才得以茶道大行。按照具体年代考察，天宝年间开始有人喝茶，至德、大历年间，逐渐增多，到了德宗朝，茶便盛行于天下了。
茶道
和爱人分离的心情
茶道大师绍鸥说：“当你放下茶具时，你应该要有和爱人分离的心情那般的依依不舍。”如此一来，就算没有很好的茶叶、茶具和茶水，只要你有待人的善意的爱心，也同样受到别人的尊敬，因为茶道的至高境界正在于此。
明末清初的茶道专家张岱，有哪些文章是描写茶的？
明亡后披发入山，安贫著书。张岱不愧为辨茶识水的行家。张岱精于品茶，还悉心改制家乡的日铸茶，创制出一种“兰雪茶”。“日铸雪芽”在已列为贡品，有“越州日铸茶，为江南第一”之誉。兰雪茶有此名声，功归张岱。张岱对这家茶馆特别喜爱，并亲为其取馆名“露兄”，是承米芾“茶甘露有兄”之意。好事者信之，汲日至，或取以酿酒，或开禊泉茶馆，或瓮而卖，及馈送有司。茶事、茶理、茶人，在张岱的文集中记述甚多。
赏炭
与中国的斗茶不同，日本武士间的斗茶，实际上是一种品茶，通过品茶而猜测茶的产地，以此作为赌博游戏。在茶会进行中，织部在附设于茶室的小厨房里，在炭篓中将炭摆成美妙的图案拿进茶室，準备给茶炉添炭。于是在客人的一致请求下，竟将炭篓装点在茶室里，作为鑒赏品，大家一起欣赏起来。毫无疑问，此次“茶歌舞伎”茶会，若要论斗茶，当以织部为第一。
茶道与人生
一个屡屡失意的年轻人来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是茍且，有什么意思呢？释圆静静听着年轻人的叹息，末了吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧壶温水。”稍顷，小和尚送来了温水。释圆抓了茶叶放进杯子，用温水沏了，茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问：“宝剎怎么用温水泡茶？”释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是名茶铁观音啊。”释圆又
二桥
京都这个城市是在七世纪造的，完全模仿西安。现在我们看不到西安七世纪的遗迹了，但是在京都这个城市，作为中国人，我闻到了七世纪中国的芳香。所以，我一定要在这里感受京都的茶道，因为京都的茶道就是从西安学来的。而我们的故事就是从唐代的时候，日本的王子来到中国的首都——西安学茶道，结果发现无可比拟的美丽的中国的公主，一见钟情，就从那一瞬间开始了。他们两个人的爱是如何形成的？中间就有一座桥，这座桥就是茶。
三个小故事：以茶释禅
二桥京都这个城市是在七世纪造的，完全模仿西安。而我们的故事就是从唐代的时候，日本的王子来到中国的首都——西安学茶道，结果发现无可比拟的美丽的中国的公主，一见钟情，就从那一瞬间开始了。三洗心到了京都，我们怎么学茶道呢？
茶道之父僧皎然生平经历与历史典故及成就
自陆羽《茶经》及皎然的《饮茶歌》后，唐代茶诗大盛，茶道与诗道形成了前所未有的大合唱，迎来了亘古以来未有的大唐茶文化的高峰!殊不知卢仝生活于，在卢仝出生时皎然大师早已出版了《茶决》推出了《饮茶歌》中国茶道，如果不论卢仝诗的社会性，在茶道内容及形式上，卢仝并没有超越皎然大师多少，卢仝对茶道的理解绝对受皎然三碗茶的参照与启发，更确切说“七饮茶歌”就是“三饮茶歌”的继承与发展，七碗茶是三碗茶的仿效与细化。
日本茶道文化 日本茶道简介
日本茶道中国的茶文化历史久远，而与中国通过视茶为重要文化的日本来说，茶道也成为了他们的传统，日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。>十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。>十六世纪前的日本茶道还要繁琐得多，现代茶道是经过千利休删繁就简的改革才成为现在的样子。
关于千利休的评价如何？对日本有什么影响
茶起源于中国，从中国传到日本的茶又被当地吸收。茶在日本发展为茶道，这是日本独特的一种文化。茶道被誉为“东洋精神真髓”，是日本文化的代表，是研究以茶会来修养身心以及进行社交礼仪的一种学问。茶道以村田珠光为始祖，经武野绍鸥，至千利休集大成。利休继往开来，使过去铺张奢华的茶风变成孤独清闲，成为休养心身的一种手段。因此利休创造了所谓“市中山居”——闹中取静的茶室。