闲谈茶杯
闲谈茶杯坊间有卖茶具者，一日摆卖茶具一套，其杯阔口高腰，隐然有名士之风，杯身作幼白之色，上用蓝色浸染出游鱼一双，识者谓其有范安仁《鱼藻图》意。再来提一下工夫茶杯选择的四字诀：小、浅、薄、白。茶杯上的图案，对一个茶杯的好坏，具有最直接的影响。
茶道
和爱人分离的心情
茶道大师绍鸥说：“当你放下茶具时，你应该要有和爱人分离的心情那般的依依不舍。”如此一来，就算没有很好的茶叶、茶具和茶水，只要你有待人的善意的爱心，也同样受到别人的尊敬，因为茶道的至高境界正在于此。
禅助茶道行
由此可见，唐代的茶风，起于禅兴，成于禅盛，竞相效仿成风，因而才得以茶道大行。按照具体年代考察，天宝年间开始有人喝茶，至德、大历年间，逐渐增多，到了德宗朝，茶便盛行于天下了。
珠光的茶道
一休禅师的弟子珠光一向有打盹的习惯，致使在公共场合里常常失态，为此他非常苦恼，便去请教医生。一休禅师叫侍者送来一碗茶，当珠光捧在手上时，一休禅师大喝一声，将他手上的茶碗打落在地。过了一会儿，珠光向一休禅师道过了谢便起座，走向玄关。一休禅师大喜，便将自己珍藏的圆悟克勤禅师的墨迹传给了珠光。
茶道
完成“茶道”之后，一休禅师就问道：“珠光！你是以何种心态在喝茶呢？”于是，一休禅师大喜，便授与印可，珠光完成了新的茶道。在日本所流行的茶道、剑道、拳道、书道、花道等，都与佛教有密切的关系，“赵州茶”，在中国禅学史上是有名的公案。
文士茶：文人雅士的饮茶习俗
饮茶的境界与文人雅士崇尚自然山水，恬然淡泊的生活情趣相对应。文士茶的风格以静雅为主。文士茶艺，起源于唐代的民间，经文人士大夫的参与和传播，形成了一种文人茶道，它是茶道的精髓。茶道被文人视为一种陶冶心性、体悟人生、抒发降感的风雅之事，有独酌自饮的清幽，也有...联谊的雅趣。将文人雅士追求高雅、不流于俗套的意境恰到好处地展现出来。
从茶文化的发展经历，看茶道与佛教之间的关系
所以说既然是陆羽开创了茶道，那么自茶道的形成开始就与佛教有些不可分割的联系。茶在僧人们的日常生活中起到了极大的作用，而佛教对茶道的贡献也是不可小觑的。除此之外佛教对茶道文化内涵也有极高的作为，因为佛教僧人普遍喜爱写诗作画，茶与他们的生活密切相关，因此在平时的文化活动中少不了融入茶文化，这些文化的流传为后世的茶文化研究留下了重要的依据。
中国茶文化：古代的斗茶是怎么斗的？为何在宋朝时期达到顶峰？
斗茶在宋朝时达到顶峰宋朝时期算是斗茶的一个巅峰，朝廷善养士大夫，国内迎来了文化的盛世，甚至皇帝都非常喜欢文艺。我认为斗茶的发展，与中国古代的政治制度变化有着很大的关系，隋唐时期的科举制度，让官僚集团开始登上政治舞台，到了宋朝，士大夫们掌握朝廷大权，文人集团主导朝廷的格局就此形成。
四川盐茶道售价15万两，一个四品官职，为何比按察使还贵？
两个官职的售价都是15万两银子，一个重要问题出现了，盐茶道仅仅是正四品或者从四品官，为何售价比按察使的价格还贵。胤礽出售的各个官职都明码标价，其中，河南布政使售价15万两银子，这可是河南省的二把手。此外，四川盐茶道也售价15万两银子。一个四品盐茶道的售价，为何与二品布政使一样呢？关键看具体的岗位，四川盐茶道堪称是清朝最肥的地方官职之一。四川盐茶道虽然不如江南巡盐道，但也是肥缺。
茶禅渡东瀛
日本茶道文化，其原态是从中国移植过去的“唐物宋品”，而茶禅一味的发源地夹山寺为日本茶道视为源头。第一阶段隋唐，中国茶文化入“经”成“道”，并与禅随缘联姻时，有多批日僧前来留学，给日本带回了中国的佛与茶，始展日本茶文化“东方第一枝”。珠光将之运用于茶道，开拓出了日本茶道茶禅结合的新境界，这便是“墨迹开山”典故的由来。日本茶道，也就从单纯的生活艺术，升华为禅茶一味的“美的宗教”。