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关于千利休的评价如何?对日本有什么影响

茶起源于中国,从中国传到日本的茶又被当地吸收。当初茶只作为药用,并不普遍。至平安时代饮茶开始成为一种风习,后来饮茶风曾一度衰落。茶在日本发展为茶道,这是日本独特的一种文化。茶道被誉为“东洋精神真髓”,是日本文化的代表,是研究以茶会来修养身心以及进行社交礼仪的一种学问。>>有关利休的身高,根据现存的利休の甲胄(不审庵蔵 绀纟威缝延二枚胴具足)推定为180cm。>所谓茶会就是许多人聚集在一起喝茶兼作种种余兴,当初在禅林流行,后来逐渐扩大,到南北朝便在与禅宗关系最密切的武士阶级中流行起来。>足利义政时代(公元1435年—1490年)吃茶风气很盛,茶道很发达,京都、奈良、堺三大城市成为茶匠的故乡。茶道以村田珠光为始祖,经武野绍鸥,至千利休集大成。>>织田信长死后,丰臣秀吉继承其统一大业。秀吉也爱好茶道,玩赏信长遗留下来的茶具,并继续把利休作为茶头,天天与利休欣赏茶道。利休继往开来,使过去铺张奢华的茶风变成孤独清闲,成为休养心身的一种手段。来参加茶会的人希望超脱世俗,进入洁心净身的境界,要求茶室具有山间自然的风情。较市内商业繁荣,市井喧哗,富家相比,茶会要求有一个清静优美的环境,以便茶客消除紧张情绪,放松思想,进茶室的目的是希望身心得到休养。因此利休创造了所谓“市中山居”——闹中取静的茶室。以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  2. 中国茶文化:古代的斗茶是怎么斗的?为何在宋朝时期达到顶峰?

    斗茶在宋朝时达到顶峰宋朝时期算是斗茶的一个巅峰,朝廷善养士大夫,国内迎来了文化的盛世,甚至皇帝都非常喜欢文艺。我认为斗茶的发展,与中国古代的政治制度变化有着很大的关系,隋唐时期的科举制度,让官僚集团开始登上政治舞台,到了宋朝,士大夫们掌握朝廷大权,文人集团主导朝廷的格局就此形成。

  3. 四川盐茶道售价15万两,一个四品官职,为何比按察使还贵?

    两个官职的售价都是15万两银子,一个重要问题出现了,盐茶道仅仅是正四品或者从四品官,为何售价比按察使的价格还贵。胤礽出售的各个官职都明码标价,其中,河南布政使售价15万两银子,这可是河南省的二把手。此外,四川盐茶道也售价15万两银子。一个四品盐茶道的售价,为何与二品布政使一样呢?关键看具体的岗位,四川盐茶道堪称是清朝最肥的地方官职之一。四川盐茶道虽然不如江南巡盐道,但也是肥缺。

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    所以说既然是陆羽开创了茶道,那么自茶道的形成开始就与佛教有些不可分割的联系。茶在僧人们的日常生活中起到了极大的作用,而佛教对茶道的贡献也是不可小觑的。除此之外佛教对茶道文化内涵也有极高的作为,因为佛教僧人普遍喜爱写诗作画,茶与他们的生活密切相关,因此在平时的文化活动中少不了融入茶文化,这些文化的流传为后世的茶文化研究留下了重要的依据。

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    从宋画看宋代斗茶之意趣斗茶是始于晚唐,盛于宋元的品评茶叶质量高低和比试点茶技艺高下的一种茶艺。此画作展现了宋代民间茶叶买卖和斗茶的情景。这些宋代茶画即证实了宋代风靡的斗茶现象,也反映当时茶文化的兴盛。在宋代及后世的诸多茶学著作中,均提到了宋代的茶事活动盛况和斗茶的盛行。

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    茶文化|执壶、注子类的区分...我实在没有找到可以区分的点,暂时来说,也没有分的必要性了。而茶具中,执壶是直接放到炭火里面加热的,或者在风炉上烧的,所以不需要温碗。好像这个器形的执壶还没有看到带温碗的。同样,我们还可以看到越窑的温碗和执壶,惊讶的发现这个盖子也是套在口部的。而茶具里面的执壶盖子是平放在壶口部的,用绳子系在把手上的。

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    盘点那些起源于中国的日本文化—墙内开花墙19、中国折纸→日本折纸Origami,源自汉字“折纸”的日文发音“おりがみ”。折纸发源于中国,却在日本得到长足的发展。折纸的起源一般都相信是源自于中国,但真正把折纸艺术发扬光大的,却是日本人。即使有这些的记载,仍不能使日本花道学者承认日本花道是源自中国。一般认为起源于中国的三弦,其本土化过程大约于15世纪左右完成。于是日本尺八再度兴盛。

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    湖北是中国茶文化奠基地湖北在历史上曾是中国茶文化的奠基地,但是今日的湖北茶在中国市场上是寂寂无名,这种反差很值得中国茶界人士思考。全国各地各种国际性的茶博会、茶文化研讨会、茶产业茶文化论坛,经年累月,轰轰烈烈的举办,少有听说湖北省办什么茶方面的活动,谁知湖北是中国茶文化的奠基地?在现代化建设上,应选择茶文化作为建设的主题之一,打造湖北省成为有茶文化特色的强省,成为继续发展茶文化的主要奠基地。

  9. 无位茶道 注疏

    无位茶道注疏大品无位,大道若弦。醉茶于先,心叶共体。候茶于荷,顺势剥取,份量妙在知已知彼之间,存乎一心。无琐约之乱耳,无奔波之碌形。无位之位,自得其所,归得其所,用得其所,其所之道,得无位足矣!玫梅,<自得其所>主人,“无位茶道”的创始者及倡导者。国家一级艺术品鉴定师,清华大学清美艺术品鉴定评估研究会理事。

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