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关于千利休的评价如何?对日本有什么影响

茶起源于中国,从中国传到日本的茶又被当地吸收。当初茶只作为药用,并不普遍。至平安时代饮茶开始成为一种风习,后来饮茶风曾一度衰落。茶在日本发展为茶道,这是日本独特的一种文化。茶道被誉为“东洋精神真髓”,是日本文化的代表,是研究以茶会来修养身心以及进行社交礼仪的一种学问。>>有关利休的身高,根据现存的利休の甲胄(不审庵蔵 绀纟威缝延二枚胴具足)推定为180cm。>所谓茶会就是许多人聚集在一起喝茶兼作种种余兴,当初在禅林流行,后来逐渐扩大,到南北朝便在与禅宗关系最密切的武士阶级中流行起来。>足利义政时代(公元1435年—1490年)吃茶风气很盛,茶道很发达,京都、奈良、堺三大城市成为茶匠的故乡。茶道以村田珠光为始祖,经武野绍鸥,至千利休集大成。>>织田信长死后,丰臣秀吉继承其统一大业。秀吉也爱好茶道,玩赏信长遗留下来的茶具,并继续把利休作为茶头,天天与利休欣赏茶道。利休继往开来,使过去铺张奢华的茶风变成孤独清闲,成为休养心身的一种手段。来参加茶会的人希望超脱世俗,进入洁心净身的境界,要求茶室具有山间自然的风情。较市内商业繁荣,市井喧哗,富家相比,茶会要求有一个清静优美的环境,以便茶客消除紧张情绪,放松思想,进茶室的目的是希望身心得到休养。因此利休创造了所谓“市中山居”——闹中取静的茶室。以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  2. 中国茶文化:古代的斗茶是怎么斗的?为何在宋朝时期达到顶峰?

    斗茶在宋朝时达到顶峰宋朝时期算是斗茶的一个巅峰,朝廷善养士大夫,国内迎来了文化的盛世,甚至皇帝都非常喜欢文艺。我认为斗茶的发展,与中国古代的政治制度变化有着很大的关系,隋唐时期的科举制度,让官僚集团开始登上政治舞台,到了宋朝,士大夫们掌握朝廷大权,文人集团主导朝廷的格局就此形成。

  3. 四川盐茶道售价15万两,一个四品官职,为何比按察使还贵?

    两个官职的售价都是15万两银子,一个重要问题出现了,盐茶道仅仅是正四品或者从四品官,为何售价比按察使的价格还贵。胤礽出售的各个官职都明码标价,其中,河南布政使售价15万两银子,这可是河南省的二把手。此外,四川盐茶道也售价15万两银子。一个四品盐茶道的售价,为何与二品布政使一样呢?关键看具体的岗位,四川盐茶道堪称是清朝最肥的地方官职之一。四川盐茶道虽然不如江南巡盐道,但也是肥缺。

  4. 从茶文化的发展经历,看茶道与佛教之间的关系

    所以说既然是陆羽开创了茶道,那么自茶道的形成开始就与佛教有些不可分割的联系。茶在僧人们的日常生活中起到了极大的作用,而佛教对茶道的贡献也是不可小觑的。除此之外佛教对茶道文化内涵也有极高的作为,因为佛教僧人普遍喜爱写诗作画,茶与他们的生活密切相关,因此在平时的文化活动中少不了融入茶文化,这些文化的流传为后世的茶文化研究留下了重要的依据。

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    从宋画看宋代斗茶之意趣斗茶是始于晚唐,盛于宋元的品评茶叶质量高低和比试点茶技艺高下的一种茶艺。此画作展现了宋代民间茶叶买卖和斗茶的情景。这些宋代茶画即证实了宋代风靡的斗茶现象,也反映当时茶文化的兴盛。在宋代及后世的诸多茶学著作中,均提到了宋代的茶事活动盛况和斗茶的盛行。

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    茶文化|执壶、注子类的区分...我实在没有找到可以区分的点,暂时来说,也没有分的必要性了。而茶具中,执壶是直接放到炭火里面加热的,或者在风炉上烧的,所以不需要温碗。好像这个器形的执壶还没有看到带温碗的。同样,我们还可以看到越窑的温碗和执壶,惊讶的发现这个盖子也是套在口部的。而茶具里面的执壶盖子是平放在壶口部的,用绳子系在把手上的。

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    盘点那些起源于中国的日本文化—墙内开花墙19、中国折纸→日本折纸Origami,源自汉字“折纸”的日文发音“おりがみ”。折纸发源于中国,却在日本得到长足的发展。折纸的起源一般都相信是源自于中国,但真正把折纸艺术发扬光大的,却是日本人。即使有这些的记载,仍不能使日本花道学者承认日本花道是源自中国。一般认为起源于中国的三弦,其本土化过程大约于15世纪左右完成。于是日本尺八再度兴盛。

  8. 湖北是中国茶文化奠基地

    湖北是中国茶文化奠基地湖北在历史上曾是中国茶文化的奠基地,但是今日的湖北茶在中国市场上是寂寂无名,这种反差很值得中国茶界人士思考。全国各地各种国际性的茶博会、茶文化研讨会、茶产业茶文化论坛,经年累月,轰轰烈烈的举办,少有听说湖北省办什么茶方面的活动,谁知湖北是中国茶文化的奠基地?在现代化建设上,应选择茶文化作为建设的主题之一,打造湖北省成为有茶文化特色的强省,成为继续发展茶文化的主要奠基地。

  9. 无位茶道 注疏

    无位茶道注疏大品无位,大道若弦。醉茶于先,心叶共体。候茶于荷,顺势剥取,份量妙在知已知彼之间,存乎一心。无琐约之乱耳,无奔波之碌形。无位之位,自得其所,归得其所,用得其所,其所之道,得无位足矣!玫梅,<自得其所>主人,“无位茶道”的创始者及倡导者。国家一级艺术品鉴定师,清华大学清美艺术品鉴定评估研究会理事。

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    蕴含西洋趣味的物茶陶——“织部烧”“织部烧”是在桃山时代晚期著名茶人古田织部正重然的指导下由美浓陶工生产的茶陶。“织部烧”中除了黑织部外,还有鸣海织部、青织部、总织部等品种。“织部烧”茶陶是以桃山文化为背景而产生的纯粹的日本茶陶艺术,是古田织部茶陶观结出的硕果,是日本陶艺吸取中国、...陶瓷的先进技艺以及西方文化艺术后的一次涅,是一种蕴含西洋趣味的和物茶陶。

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