忍辱法门有五种
忍辱法门归结有五方面：第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。当辱境现前，以智慧回光返照，修因缘观。若能作受报想，作还债想，心中自然就将难忍受的辱境逆来顺受了、心甘情愿不生嗔恨心了。当辱境发生，用空观智慧来照察了知身心世界，一切诸法本来无我可得，我既然是无有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？
菩萨
净空法师 往生到极乐还有五欲吗
由此可知，西方极乐世界无不是随心所欲，所谓心想事成。这是食，其余的还有财色名利这种种欲望会不会现前？这是最严重的一个欲望，其它的欲望比这个欲望要轻。所以西方极乐世界断烦恼、断习气快，原因就在此地。等觉菩萨，像观音、势至，文殊、普贤，这些大菩萨很多很多在极乐世界。疑是菩萨修行最大的障碍。
感应地藏王菩萨在身边
我是一名佛学初学者，念佛也时断时续，但是我真实的感应到了地藏王菩萨在我身边：在前些天的晚上，大概是凌晨一点半左右，我在睡梦中，感觉旁边有两个人在说话，说说笑笑的，但是看不到人，后来感觉有人在锯我的睡觉的椅子脚（当时睡在长椅上面），而且很剧烈的在锯动，我感到了恐惧，想起身看看原因，但是身体像被什么按住了，就是不能起来，我突然想起了平常念的地藏王菩萨名号，赶紧双手合拢，心无任何杂念，不断念着“南无地藏
念阿弥陀佛：临终坐化，自在往生
《弘化》2011年第4期文／王海涵临终坐化，自在往生——黄齐秀居士生西纪实生平黄齐秀居士，1934年生于四川省什邡市云西镇九里埂村一个贫苦的农民家庭里。李老菩萨告诉她：“念阿弥陀佛可以离苦得乐，临寿终时不生病、蒙佛接引往生净土，了脱生死轮回。”2004年，黄老居士因心脏问题停止拜佛后，每天早晨四点起床，念一万声“阿弥陀佛”，读一部《无量寿经》，再念三千声“南无观世音菩萨”圣号。
本焕长老：文殊智慧的启迪
出家人则用文殊智慧了生脱死。当初，我就是冲着对文殊菩萨的大智慧而朝礼五台山的。文殊菩萨运用智慧，对治心魔烦恼，将种种困难苦厄，一一变为吉祥方便，有其独到的心得和深远的境界。文殊菩萨是过来人，明白众生成佛的过程，包括碰到的困难。我们从文殊菩萨智慧中可以得到种种启迪：“智慧是需要牺牲，需要付出的。”文殊智慧所包涵的精神，只有经过我们现代人的发掘，才能凸现出特有的现代价值。
守礼重道的祖孙
老菩萨告诉我，她的孙子年龄虽小，却很懂做人的道理，为她上了一课。但是老人的记性较差，有时会忘了怎么念，因此常常请教孙子。有一次，她又忘了怎么念，于是抱着好玩的心态，叫喊着孙子：「来！来！小不点！」结果孙子只看了她一眼，却不肯过去。老菩萨又再次叫他，结果这回他连头也不抬一下，完全不理她。的确，我们待人处事应遵循「理」，像这对祖孙确实明理啊！
文殊菩萨像的故事
陶侃将佛打捞上船，仔细察看，原来是阿育王所造的文殊师利菩萨像。陶侃欣喜万分，急令人迅速送回府中。这时，文殊菩萨忽然出现在铜镬里。阿育王被菩萨的法力镇慑，同时感念佛法的威力无量，顿然悔悟，决心毁掉大狱，虔诚信佛。后来，阿育王建造了八万四千座佛塔，并且铸造了同样数量的文殊菩萨像安置其中。后来，人们想尽办法，费了九牛二虎之力，总算将菩萨像移上船。这回只用两三个人便将菩萨像轻而易举地抬起，送回了寒溪寺。
念佛乘愿易往生
第二十六个问答就是要来探讨，念佛往生西方极乐世界很容易。我们经常听到人家说：“念佛往生西方极乐世界，哪有那么容易？”如果佛菩萨跟我们讲，念佛往生西方极乐世界是容易的，那么我们当然应该听从佛菩萨的话。这一个老先生自己也知道他病得很严重，我对他诸多的劝勉安慰，鼓励他念佛往生西方极乐世界，他能够接受。
往生的核心利益-大安法师
那么这一点是这个往生的最核心的利益，你得到三不退之后，在无量三不退——阿鞞跋致的菩萨里面，其中大多数都是一生补处位，那就更殊胜了。
天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》
天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》天亲[1]菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》[2]。[1]天亲菩萨，又译作世亲，为无著菩萨之弟，生于佛灭后九百年间的印度阿逾陀国，造俱舍、唯识等大小乘论各五百部，被号为“千部论主”。本论为唯一印度撰述的净土论部著作，故净土宗特重之，与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》等三部经合称“三经一论”，为正所依之经论。梁武帝尊之，称为鸾菩萨。