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摘要：天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》天亲[1]菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》[2]。[1]天亲菩萨，又译作世亲，为无著菩萨之弟，生于佛灭后九百年间的印度阿逾陀国，造俱舍、唯识等大小乘论各五百部，被号为“千部论主”。本论为唯一印度撰述的净土论部著作，故净土宗特重之，与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》等三部经合称“三经一论”，为正所依之经论。梁武帝尊之，称为鸾菩萨。
天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》天亲[1]菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》[2]。示五门修法，令毕竟得生。具显礼拜，赞叹，作愿，观察，回向之法。于观察门，详示净土庄严，如来法力，菩萨功德。凡见闻者，悉愿往生。昙鸾[3]法师，撰注详释。直将弥陀誓愿，天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。（增广文钞卷三〈往全论注跋〉）[1] 天亲菩萨，又译作世亲，为无著菩萨之弟，生于佛灭后九百年间的印度阿逾陀国，造俱舍、唯识等大小乘论各五百部，被号为“千部论主”。[2] 《愿生偈论》又名《往生论》，全名《无量寿经优婆提舍愿生偈》。本论赞叹极乐净土之庄严，阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门，劝往生西方。谓修习五念门可得种种成就，并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等5种功德；前4种功德为入功德，能入于莲华藏世界，自受法乐；园林游戏地门则为出功德，即回入生死烦恼，游戏神通于教化地，如是自利利他，速成就菩提。本论以智慧慈悲方便，修五念门为宗；以成就自他往生净土为趣。本论为唯一印度撰述的净土论部著作，故净土宗特重之，与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》等三部经合称“三经一论”，为正所依之经论。[3]昙鸾（476-542）后魏大同雁门（山西代县）人。一心修净业。魏主重之，赐号神鸾。梁武帝尊之，称为鸾菩萨。师著往生论注，又依龙树之十住毗婆沙论，立难、易二道之教判，明示难易二道及自力他力之别，主张依靠他力本愿，一心持名念佛，发愿求生净土。净土法门，流传东土，虽发轫于庐山远公，然形成净土之教相，则自师始，师对净土宗的贡献及后学的影响极大。 >
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