黄莲集 存养篇 十 菩萨情怀
＊存养一颗菩萨心——自己冷，给别人温暖；自己辱，给别人荣显；自己失，给别人得乐；自己非，给别人居是。＊存养一颗菩萨心——自己每一天的动与静，身业有没有慈悲地护念他人？
菩萨
觉明妙行菩萨：七天七夜成就往生大事
按《西方确指》，菩萨自叙夙因云：我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发愿念佛，求生西方，于是七日七夜，专精忆念，便得心开，亲见极乐世界，蒙佛授记，后果往生，继以度生愿重，随类现身，摄受群品。《西方确指》记载，觉明妙行菩萨自述说：我昔于晋明帝时，受贫子身。后，年七十五而坐脱，竟生极乐。当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不蓍内外，无有相貌，即是尽诸妄想。然后至诚恳切，称于阿弥陀佛。
“走出去”见闻记
阅读此文，“走出去”的使命感油然而生，如晨钟初叩，梦人觉醒！31日中午12点半，外公口形“阿”字，面色安详地往生了。
专心念佛求往生，但被学业与家人障碍
想找一处专心念佛早日求生，但被学业与家人所障碍。一定要知道，心清净就是感应，一念相应一念佛，道理就在此地。用小乘的...，只求自利而不能利他，这个心行不能往生，念佛也不能往生。那是净宗修行的标准，无论是诵经、念佛、拜佛，统统一个目标，一心不乱。学佛无论是什么身份，男女老少、各行各业，统统都是菩萨，都可以行菩萨道，不一定要出家。
仙家附在人身上背因果吗？能往生吗？
临终时能往生吗？所谓神仙，包括灵鬼，有修行的，都愿意借着附人身他来行善，他修善积德，有。可是你要晓得，冒充神仙，附身来看病的也很多，所以我们很难认识。所以佛法不叫人跟这些神仙往来，佛只是叫我们亲近佛菩萨。佛菩萨在经典，经典就是佛菩萨。尤其是佛在经上讲得很清楚，佛灭度之后，三宝当中法宝第一，佛在世是佛宝第一，佛不在世的时候是法宝第一。
被助念者头顶热不一定是往生
每一个往生的人都具备上善的条件，不是上善之人不能往生。那你就晓得，念佛的人多，往生的人不多。往生有瑞相，头顶是热的，能不能证明他真的往生了？头顶热，升天，头顶是热的；来生到人间享受大富贵的，头顶也是热的。总而言之，头顶热，绝对生善道，不一定往生。他自己没有说，有这些祥瑞，决定不堕三恶道，这个可以肯定。最重要的还是自己的事情“我自己能不能往生”是第一重要。
念佛往生后还要回娑婆受苦了业吗？
所以他那个受苦受难是不是真受？阿罗汉以上，《金刚经》上讲的"无我相、无人相、无众生相、无寿者相"，须陀洹就做到了。《金刚经》后面"无我见、无人见、无众生见、无寿者见"，那是菩萨境界，那个就高了。念头，念头都没有了。他现在相不执着，他念头还没断，念头断了的时候，那就是大菩萨、法身菩萨。
怎样效仿远公大师念诵往生的因缘？
在真正发心念佛求往生的人。远公大师那个时候佛法殊胜，遇到这个法门是刚刚遇到，净土经论只有一种翻译出来，《无量寿经》。
无特别回向冤亲债主是否往生障碍？
古人讲佛法，什么是佛法？慈悲为本，方便为门。对一切众生都有怜悯的心，都有敬爱的心，这是性德。冤亲债主，要常常想到我过去做错了事情，或是有意或是无意对不起你。把自己修学的功德回向给冤亲债主，希望冤亲债主跟我们一起学佛，一起念佛，同生极乐国，这多好！
在道场护法没更多时间修学能往生吗？
没有更多时间修学，请问如何才能有把握往生？说离开大众我修定，其实定最殊胜的定功，殊胜的修定的...，《华严经》里面许多的佛菩萨给我们示现，在什么地方修定？贪瞋痴慢，尤其是傲慢，你不对人，你怎么晓得你傲慢断掉了？菩萨跟凡夫没有两样，不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢；佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。