往生是指我们的心灵得救
往生是指我们的心灵得救有贪、嗔、痴，所以造业。释迦牟尼佛在娑婆世界殷切劝导我们往生西方极乐世界，极乐世界的教主南无阿弥陀佛在西方极乐世界呼唤我们，此遣彼唤，慈悲之心显露无疑。往生不是死，往生是指我们得救，我们的身心得到阿弥陀佛的救度，这就是南无阿弥陀佛六字名号不可思议功德。他已经摄受我们这颗无明烦恼的心，此时此刻我们已经得到阿弥陀佛的救度，也就是已经获得往生大利。
西方极乐世界
自己的神奇经历验证佛法真实不虚
外公的离世与姐姐的感应。姐姐大一点之后到了江都，这间期又发生几件不可思议之事。后来她将这件事告诉我妈妈，我妈妈后来有机会告诉我的，真是不可思议。一般人不修佛法，随业生死不能解脱，愿此事能增强各位同修的信心，精进修行往生西方。下午4点多钟，我们一家接到通知，随即从江都往宝应赶，下午6点多钟到了宝应县人民医院时，奶奶嘴半张着、眼睛半眯着已处于昏迷之中，根本无法和我们讲话。11月1日（阴历9月2
往生法（三）
返回目录达真堪布：往生法（三）为修持成佛要发殊胜菩提心！还是对上师三宝、对自己没信心。不相信自己，实际上就是不相信佛法；对自己没有信心，实际上就是对佛法没有信心。三想破瓦法可以使我们有往生的把握。金刚瑜伽母一面二臂，右手拿着人的头盖骨做的鼓，在空中晃动，表示要唤醒众生无明愚痴的睡眠；左手握着弯刀，放在腰际，表示要断除众生的贪嗔痴三毒。
往生极乐净土的四个条件
往生西方极乐净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛，忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德。我们求生净土不是为了逃避这些，而是为了度化众生。我们求生净土不能为了自己，而要有这样一个利益他人的发心，这就是发菩提心。我们前一段时间学习过《极乐愿文》。《极乐愿文》的内容主要就是发愿到极乐世界，通过各种...发愿。
往生法（六）
返回目录达真堪布：往生法（六）为修持成佛要发殊胜菩提心！我们今天继续学修三想破瓦法。修三想破瓦法主要有三个关键的地方：观想中脉，观想代表自己神识的红色“舍”字，观想去处是阿弥陀佛的西方极乐世界。观想自己为金刚瑜伽母时，体内中央的位置有一条脉，这条脉叫中脉。我们修学破瓦法才两天，很多人就有感应，就有成就的征相了。其它的修法没有这么快，而破瓦法确实是这么快，是条捷径，这就是破瓦法的殊胜之处。
念佛的人多而往生的人少的原因
】世间念佛的人很多，往生的人不多，原因在哪里？凡是这样往生的人，佛说了，这是经上讲的善根福德因缘同时具足。天天念阿弥陀佛，天天想极乐世界，这就对了。法门平等，无有高下，我们统统赞叹，不能妨害，各人有各人的因缘。这是把往生的条件讲得很清楚很明白。心不清净，佛号念得再多都不能往生。每天拜阿弥陀佛，每天香花水果供阿弥陀佛，每天去巴结阿弥陀佛，没用！
持名念佛往生极乐的五种不思议
西方极乐世界是"一即一切，一切即一"，一生一切生，这个是第二种不可思议。第三种就是修行的...，单单用一句佛号，不必加观想，也不必加任何一个法门，就是一句"阿弥陀佛"，从初发心到圆成佛道，这个...非常简单、直捷、妥当，这是不可思议。这都是他方诸佛世界没有的，所以是不可思议。还有一点，蕅益大师告诉我们，持"阿弥陀佛"这一个名号，无异于持一切诸佛的名号，这个不可思议。一共是五种不可思议。
不想成佛，念佛能往生极乐吗？
老实说，当老师很辛苦，做学生很幸福，因此可不可以一直待在西方极乐世界当学生就好，不要毕业。跟性德不相应，这是自私自利的想法，自私自利去不了极乐世界。所以你去考试的时候他不会录取你，跟他的条件相违背。大家学佛对于成佛，对于佛这个字的意义，没有正确的理解，没搞清楚，你才有这么多的问题、有这么多的疑惑。
如何坚定往生西方极乐世界的心？
你生生世世无论搞什么你都出不了六道轮回。在六道轮回里面，肯定享受荣华富贵的时间短，为什么？百千万劫难遭遇。彭际清是很聪明的人，弱冠就考取进士，也就是说他不到二十岁他就考中进士。他给我们讲，净土的法门难遭遇，他说是无量劫来希有难逢的一日。我们遇到净土是无量劫当中希有难逢的，这下遇到了，你要好好的珍惜把握住，趁这一生当中超越六道，把这个世间全部放下。
发菩提心往生西方极乐世界的条件
对极乐世界阿弥陀佛真正相信，没有丝毫怀疑；有个恳切的愿望，我真想去；行就是经上告诉我们的，「发菩提心，一向专念」，你就能往生。你们一定要晓得，发菩提心，菩提心是清净心。换句话说，住在娑婆世界的人没有菩提心，如果有菩提心，我们这个世界不是这样子，纵然没有西方世界那么庄严，也不会差太多。由此可知，菩提心就是纯净纯善的心，菩萨行就是纯净纯善的行为，这是我们往生西方极乐世界的条件。