[网上展馆] 赏析道教色彩的嘉靖瓷器
[网上展馆]赏析道教色彩的嘉靖瓷器明嘉靖景德镇窑黄地矾红游龙云鹤纹高足杯高9.2厘米。所以，嘉靖时期的陶瓷工艺，亦少不了道教的色彩。嘉靖五彩器是瓷器发展的一个高峰。崇尚道教的嘉靖当然也不能例外。嘉靖瓷器上具有典型道教色彩的纹饰繁复多样，几乎涵盖了代表道教文化的所有有形的载体和无形的理念。总之，嘉靖一朝的瓷器除了一般的云龙纹、鱼藻纹、花果纹、婴戏纹外，便是道教色彩鲜明的瓷器了。
道士
从雍正帝道教信仰看雍正斗彩三秋诗纹丹心碗
从雍正帝道教信仰看雍正斗彩三秋诗纹丹心碗雍正皇帝是康熙皇帝三十五子中排序第四位的皇子，是清朝入关后第三代君主，姓爱新觉罗，名胤禛，四十五岁登基，廟号世宗，年号雍正。另据清宫档案记载，雍正帝参于道教活动一直十分频繁。《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》与同类品种的碗共四只，是雍正信奉道教、热衷炼丹的最好体现。该碗为雍正皇帝在圆明园置办炼丹炉、进行炼丹使用的专用器具之一。
“无变”胜“有变”
“无变”胜“有变”道树禅师,建了一所寺院,与道士的“庙观”为邻,道士放不下观边的这所佛寺,因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众,要把他们吓走。可是,道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后,道士所变的法术都用完了,可是道树禅师还是不走,道士无法,只得将道观放弃,迁离他去。后来,有人问道树禅师说:“道士们法术高强,您怎能胜过他们呢?”
《听琴图》里画的道士是谁？
北京故宫博物院收藏的《听琴图》轴是一幅优秀的中国人物画。画面上方，有"六贼"之首蔡京所题的七言绝句一首，右上角有宋徽宗赵佶所书瘦金书字体的"听琴图"三字，左下角有他"天下一人"的画押，这样一来，这幅作品就成了他的了。其实这一幅作品是他画院里的画家绘画赵佶本人行乐时的状况。为什么说这幅画画的就是赵佶呢？由这些方面来判断，弹琴者就是宋徽宗赵佶那是毫无疑问的。
怨女凶灵
因為彼此實在太相愛了，他們終於發生了進一步的關係，女孩子也懷了孕。因為鄉下的傳統觀念的影響，使得女孩認為這一輩子是跟定他了。可憐的女孩，在傷心之餘，偷偷取了拋棄他的那位學長的一搓頭髮，放入上衣胸前的口袋，跳樓自殺了。一個在現場的道士注意到了女孩屍體胸前的一搓頭髮，道士似乎了解了，於是很不確定的問在現場的一位青年與女孩是否有過什麼關係。果然不出道士所料，這個人就是當時拋棄女孩的學長。
菩萨不弃善人(图文)
然而，诸佛菩萨的心量，实在不可思议的，佛的妙智虽然不易使人了解，但假如能至诚修持佛法，赞助佛法，则必有十方诸佛菩萨前来拥护您。不幸的又加患上了失眠症，不得已服用安眠药，仍然不见效用。最近，她的孙儿又考取了台大医学院，更使她无限欢喜她认为这必然是诸佛菩萨的光明加被所致。她的女儿卢碧玉见母亲病危，想起从前曾登记参加‘装地藏菩萨像’，必须缴纳一千元，还有四百元未缴，万一寿命一尽，岂不亏欠佛祖的钱？
诵地藏经度鬼魂
回家后，一直惦念著，这场法事好像做得不很圆满，花了一天心血为度亡魂，结果又没有将经忏交向亡者，虽然在忏文中回向给亡灵，但总认为末后这段事，未曾做圆满。于是在地藏菩萨像前，志心诵《地藏经》一部。但她告诉我，承你念《地藏经》力，得转世为人，且与佛有缘，出家受戒，必证菩提。
八仙之韩湘子
韩湘子，唐代人，相传因跟随吕洞宾学道而成为八仙之一。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。韩湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。酒席散时，韩湘子又向韩愈告辞而去。就在韩愈绝望之时，只见一人冒著严寒，扫雪而来，一看竟然是韩湘子。
张少村的历史渊源
历史上侯马作为黄河流域的商贸驿站，来往客商川流不息。因为老汉姓张，为了怕泄露秘密不让其再回来，所以后人就管这个村子叫张少村，予以提醒。没过几年，张少村年年有人金榜题名，不少还在朝廷里做了大官。从那后村子里的百姓就争相种植西瓜，希望能在找到打开紫金山的钥匙，一直流传至今，这也许就是张少村西瓜好吃、出名的原因吧。
黄大仙原为放羊的牧童 被道士带走修炼成仙
葛洪把他们的经历汇编成册，取名叫《神仙传》。“黄大仙”的传说如今的浙江、港澳台、东南亚等地区都信奉一个神仙，叫“黄大仙”。浙江金华建有黄大仙祖宫，广州和香港等地建有黄大仙祠。香港还有为纪念他设立的黄大仙区。传说有一个放羊的牧童叫皇初平，15岁时，有位道士看他善良可爱，就把他带到金华山的石室中修道。死去后的两年，司马丕狂吃丹药中毒身亡。