佛陀的年代
迄至近世，从各种资料及角度的推论考究，关於佛陀的年代，已有七十多家的异说。宇井氏的学生，中村元博士，近来也依据宇井氏的资料，又用了新的希腊方面史料，考证之后，把佛陀的年代，订正为西元前四六三至三八三年。根据上举各家推论，佛灭当在西元前三百八十多年，已为多数学者所接受。
阿育王
小沙弥的故事
有一次，与大臣们出巡，途中遇见一位小沙弥，阿育王很想向他礼拜，可是一想到自己堂堂一个帝王，又有众多的大臣跟随，在众人面前向一位小沙弥顶礼，有失威严。然后，小沙弥也拉着阿育王的手说：「请大王也不要向别人说，我小沙弥能从小瓶子进进出出的事啊！」阿育王看得目瞪口呆，当下豁然顿悟：即使是小沙弥，也是不容轻视的。
【学佛知津】佛陀的生灭年月
周祥光的《印度通史》，称佛陀生於西元前五六七年，逝於四八六年。一百五十二加三百二十七，佛陀入灭则等於西元前的四百七十九年，再加佛陀寿数的八十年，西元前五五九年即是佛陀的生年。然而一九五六年世界佛教徒友谊会，第三届大会决定了庆祝佛诞的年月和日期，所以印度、锡兰、尼泊尔等南传佛教的国家，举行佛历二千五百年的庆祝大会。那只是根据南传佛教的习惯所得出的统一规定，并规定每年阳历的五月月圆日为佛诞日。
五台山金银币背后的故事传说
中国佛教圣地（五台山）纪念币2盎司圆形银质纪念币背面图案选取了文殊菩萨塑像局部造型。（资料图）文殊菩萨塑像的原型是五台山殊像寺文殊殿内的文殊骑狻猊像，是五台山诸寺中最高的一座彩塑文殊像。从此以后，文殊菩萨荞面头的故事就流传开了。文殊菩萨流传久远的传说从前，晋朝有位德高望重的大臣名叫陶侃。陶侃欣喜万分，急令人迅速送回府中。人们将此事回禀陶侃，陶侃便命人将其送回本寺。
南京阿育王塔相轮下暗藏银鎏金手镯
三年前，南京出土的七宝阿育王塔内发现的佛顶骨舍利、感应舍利等轰动一时。记者20日从南京市博物馆获悉，专家在修复阿育王塔过程中又有新发现，塔刹相轮之下还暗藏着一对银鎏金手镯。目前，七宝阿育王正在南京朝天宫的展厅内展出，而在进入展柜前，“千年塔王”接受了历时一年多的修复。此前杭州、福建等地发现的阿育王塔都是这种形制，但在塔刹相轮下放一对手镯，这还是第一次。
须闍哆持戒得宝珠
在这人人忙乱的当头，惟独国王的最小夫人须闍哆平静地看待一切，不仅不随之起舞，更于心中忆念着世尊的法语——「戒，如璎珞妙服，受持八关斋戒者如身着最清净洁白的衣服，仪容端正，令人自然心生恭敬。」须闍哆与世不争的态度和其他人形成强烈的对比。而一日一夜的八关斋戒更是由世间通往出世间的关口，能令持者断生死烦恼而得自在解脱。
阿育王的因果故事
从古至今，在印度被认为最贤能的国王，就是阿育王，他有一位王子，名叫拘那罗，长得非常俊秀，眉目如画，面如满月，因此，很多女孩子，都喜欢亲近他。有一天，王妃低舍罗稀多，找到了一个很好的机会，就如癡如呆地将自己的心事，全部告诉了拘那罗王子，并且希望王子能够接受她的爱。今日的拘那罗王子，就是当初的猎师。
阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风
阿育王寺的佛舍利塔，是在晋武帝太康三年，由利宾菩萨示迹的僧人慧达法师礼拜请求，使塔从地下涌出。于是建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿内石塔中。大师在光绪三十一年的时候，因事往阿育王寺，又拜了一次舍利。
渴于佛法（阿育王）
阿育王是佛教著名的护法王，在位期间极力支援辅佐佛教，甚至经常在王宫中举办法会，请著名僧侣讲经说法。有一次，阿育王请众位比丘入宫吃饭，便对其中的一位产生了戒心。阿育王问其所以，优波罗回答说是自己前世积善修行的结果。阿育王立即对之表示了敬意，但防范之心也因此更重了，将原来的规定又向宫中殡妃重新申明了一次。这却违犯了阿育王的禁令，势必受到重责。
转贴冯冯的故事
“五百结集”期间，复有多闻第一的阿难尊者覆述佛陀说法要义，大会公认无讹，定为佛经。因此认识，我认为东南亚佛教注重小乘自修戒律自度，做为进一步实行大乘济度，这是完全符合佛心的。局外人因见他们注重小乘经论的研究，就轻视之为“小乘”佛教，这是对他们不公平的评语。合计约有一百七十余种经。）有关此经的纂释及论，多达九一种。