因果律与改造命运
因果规律并不是佛陀规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。不过，只要种下业因，绝对没有不受果报的。已造的“因”无法改变，能改变的在“缘”。也就完全可以改造自己的命运，掌握自己的未来了。改变命运的具体做法，就是“断恶修善，积功累德”，这是真正杜绝恶缘，使恶因没有机会形成恶果。这样就彻底地改变了我们生生世世轮回六道的命运。
因果律
因果律：佛法与科学的暗合
依据佛教哲学，宇宙世界中的万事万物的运行变化莫不遵守因果律，即“万法因缘生，万法因缘灭”。这一结论过去广遭科学界人士反对，但随着现代科学技术的发展，越来越多的科学证据显示，因果律与现代科学认识之间存在着暗合。本文的主要内容就是介绍在对因果律的认识中，佛法是如何与现代科学暗合的。2佛法因果律佛法理论是建立在因果律基础之上的。所谓因果律，就是因缘果报彼此之间的关系定律的简称。
匪夷所思的宇宙因果律
现代物理学之父爱因斯坦，承认物理现象不足够形容知觉及物质自然以外的公理。有一回，他诚恳地说：“我深信，现今时尚以科学理论来解释人类生命的所谓公理，不单只是完全的错误，而且，这看法该受指谪。”“宇宙常数是我的最大的错误吗？”这种观点使人清醒：可相信科学，但不要迷信目前有限的物质科学。
横死是否违背因果律
世出世间任何一法，都没有办法违背因果律。人还没有死，名册已经送去了，送到苏州城隍庙。但是不可能，这么多人死，全是出现复姓的，这个不可能。日本人该在这个战役里头死亡的名单，三个月之前，已经送到苏州都城隍那里去了。所以，什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽，哪里会违背因果律！
佛教入门 十四·业力的因果律
十四·业力的因果律"业"这个字，巴利文叫迦马，就是行为或造作的意思。"上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。佛陀教人信业力，信因果，依业力的因果律说业报有三时业：（一）顺现受业，即现生造业，而现生就受果报。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。
业力的因果律
业力的因果律佛陀教育基金会编着‘业’这个字，巴利文叫迦马，就是行为或造作的意思。‘业’既是意志力的反应，那么，由意志力造作的善恶诸业，这些业的种子，都藏在阿赖耶识中，种子遇缘会现行的，到现行时果报分明，一定善因得善果，恶因得恶果，即所谓业力不灭的因果律。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。
因果律与回向功德
因果律与回向功德文／净因法师俗话说，各人吃饭各人饱，各人生死各人了，自己业障自己消，任何人都帮不上忙。这完全符合佛教最基本的教义——因果律。然而，佛教又主张，通过举办水陆法会，将法会功德回向祖先、已故亲人及冤亲债主，能令他们离苦得乐。如此说来，佛教中所讲的回向功德又作何解？这才是真正意义上的回向功德。
何谓因果报应与因果律
何谓因果报应与因果律>每个宗教都有自己的一套因果理论，内容不尽相同，对某些事情的观点，甚至存在著相当大的歧异。由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法，本书将依照它的理论，做为探讨因果的根据。本书所要讨论的因果报应，只是其中的一小部分。简单的说，‘因果报应’就是善有善报，恶有恶报；‘因果律’就是因果报应的一套规则与定律。能实行十善，得到的果报正好与行十恶者相反。
因果律是分毫不会错误的
今生的善恶决定来生的苦乐，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报业力比较强；所以只有大善大恶的人，才能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。一普通的人就不能超出业命的范围，因为他们的心为敌不过业力的坚强。世人往往略行小散善，就癡心妄想地要获得转移业命的效果，不是很谬妄吗？
看似与因果律互相矛盾的现象
看似与因果律互相矛盾的现象本书的宗旨，一如书名，欲以...生招祸、戒...得福的现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理。因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。以下先略述因果律的特性，然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因。第一章因果律的特性众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足。