天台山德韶国师的一段公案
由此可见一般学禅宗的善知识和别人讨论问题可能被别人不理解，可能会说一些不太理解的话，我觉得学禅宗的善知识应该向德韶国师那样不要计较别人的不理解，能帮就帮，不能帮也要礼貌地解释和讨论。除非有像德韶国师那样的修行，一些手段真不是那么容易用的，弄不好会对别人产生不好的影响。
弥勒
梦献花屋得授记
著名高僧邓顶巴住持扎塘寺时，有一次他梦见自己流兜率天宫，谒见弥勒。以手中所持花束向弥勒身上投供时，突然花束变成一异常美妙的花屋笼罩于弥勒顶上。弥勒开口对他说：“你到人间，若不将行菩提心法广传于不分尊卑的一切人等，是违我教！”因此，他后来主要致力于向信众们广泛传授行菩提心的教授。
石头陀供佛弥勒寺
石头陀供佛弥勒寺清代康熙年间，白云山的弥勒寺已经破败，引起广州城中的名寺--长寿寺住持大汕的注意。他发愿重光弥勒寺，后来果然如愿。他回到广州后，以那些财宝扩建长寿寺与重修白云山上的弥勒寺，还把那藏宝的藤弥勒佛供于弥勒寺中，更引得善信捐资重修弥勒寺，寺遂得以重光。更令人不平的是，由于大汕被官府定罪押出寺门，当时的地方志就不提他扩建长寿寺、重光弥勒寺等功迹。
绵山诸位佛、菩萨应验灵迹故事121例
绵山诸位佛、菩萨应验灵迹故事121例释迦牟尼佛显灵简史、职责、法力：释迦牟尼佛是娑婆世界的教说，娑婆梵者意思是“堪忍”、“能忍”。娑婆世界就是堪忍世界。
宽净法师神游西方极乐世界纪实
宽净法师神游西方极乐世界纪实亲历:参访极乐世界拜见阿弥陀佛中国宽净和尚，于1967年，在福建省九仙山弥勒洞内坐禅时，突然“消失了踪影”。因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历，乃“千真万确”的事，有三界神仙，天龙八部作证。
没有天生的弥勒、自然的释迦
没有天生的弥勒、自然的释迦人有善良的人，也有兇恶的人。有仁慈有德的人，也有奸诈阴险的人，只是一念的善念恶念的差别。可是有人贪着安閑舒适的生活，而把世间的名利当作修行。弥勒佛和释迦佛乃至十方三世一切诸佛，都是累生累劫修来的，而不是天上掉下来的。是故世间事只要我们肯努力，就没有困难的事。没有志气才是永远贫穷的人。自古以来成功立业的人，大部份都是靠志气与努力，没有志气与努力，也就是‘焦芽败种’。
佛菩萨为何不显现加持我们直至往生？
这样一直加持到我们往生，不是完全显示佛的慈悲与大能力吗，为什么佛不这样做呢？末学非常疑惑，佛加持阿难，为什么不加持我们？或者说阿难有这个善报可以得到本师佛的加持，那么一切有赖于我们的善报，又何必提佛的加持呢？所以，佛陀为了慈悲我们，在我们的信根和弟子相不具备的情况下，是不会出现的，否则，只会让我们因为诽谤的因缘堕落地狱。
善财童子五十三参故事的影响
善财童子五十三参故事的影响冯国栋善财童子五十三参的故事见于《华严经·入法界品》。而善财童子五十三参故事，更为教界禅门所熟知。本文主要从禅宗与佛教造像艺术两方面说明五十三参故事的影响。五十三参故事对禅宗的影响《华严经》不仅为华严宗所崇奉，也为禅林人物所习知。善财童子五十三参所展现的凡夫俗子经不懈努力，参访修行而一生证入之事迹，无疑对重视修行、顿悟的禅宗人士具有极大的吸引力。
慈宗导航--论往生难易
极乐与兜率的往生难易问题，窥基大师于《上生经疏》中略有提及，今列出以供参考：基师说：『若论往生难易者，且如西方天亲的《净土论》，无著的《往生论》，都言极乐是报土：女人、根缺、二乘种都不生；又阿弥陀经说「非少善根因缘而得生彼」；又言：其中皆是「阿毗跋致」诸大菩萨。又《观无量寿佛经》提到：上品上生者，得无生法忍，须臾之间，能遍十法界，奉事十方诸佛，即得诸佛授记；上品中生须经一七日，才得不退转，再经一小
浅谈对慈宗即弥勒法门的认识
陶冶龙象.大悲心切.广弘大法.该法以禅为体,以密为用.以净土为归。四；慈氏法门，即弥勒法门简介1．弥勒根本心印修持法。7．无相念拂修持法。8．普贤菩萨根本印咒修恃法。12．黄财神灌顶修持法。以上十二种修行法门，均须以大慈菩提心为因。恒怀报四恩之志为基础，即以慈心为宗祈国泰民安，悲心普度求世界和平为自地。以达亲证菩提了脱生死之大愿。