大方广佛华严经普贤行愿品
唐罽宾国三藏般若奉诏译 尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：『善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。...
普贤行愿品
入不思议解脱境界普贤行愿品
“入不思议解脱境界”：意思是到达这种不可思议，没有法子想像的解脱境界。“普贤行愿品”：普贤，所谓“道遍宇宙曰普，德邻极圣曰贤”，意思是他的道遍满宇宙，他的德行和最高尚的圣人是一样的，和最高尚的圣人作邻居了。普贤菩萨修行发的行愿是最大的，所以叫大行普贤菩萨。凡是佛说法都有弟子请法，华藏世界海，以《华严经》为主，这部经的请法主就是普贤菩萨。
十善业道经的启示
因为这部经典是所有经典中最基本的一部，也就是说，我们修学一切佛法，都要以此经的核心内容“十善业道”作为基础。而十善业道通常又是不为我们所重视的，总觉得它很简单。《十善业道经》便是一部介绍善恶因果与人生命运关系的经典。关于善恶的定义，在《十善业道经》里讲得非常清楚。此外，善恶的行为还会产生不同的社会效应。
因果与六道轮回的关系
今天晚上我就给大家讲一下佛教中最不容易讲清楚的、也是大家最希望弄清楚的一个问题——那就是：“因果与六道轮回的关系是什么？”一说到“因果”问题，大家都知道一切事物的发生、发展都是一个因果发展的过程。也就是说，如果把“因果”二字离开了，佛教是没有道理可讲的。事实上，佛教的所有理论都是建立在“因果”关系这个基础上的。比如佛教的“缘起性空、缘生性空”所产生的“四谛法门”都是建立在“因”和“果”的关系上。
因果网络
因果网络2006.06.08新加坡青年弘法团大家请合掌南无本师释迦牟尼佛！这个“一切唯心造”，它不是一般的心，这个心，我们今天要学...因果，题目是“因果的网络”。因果是心的基础上所展现出来的这样一种功用。以有漏的因感有漏的果。世出世间，不出因果二字。因果有没有法则？我讲网络，这是比较现代的一个名词，大家听了比较新鲜，因为现在讲网络世界。我所以说“因果网络”，网络是现代新名词，因果的本身就是一个规律。
《普贤行愿品》的往生思想
这就说明《华严》眷属经中有着见佛和往生的思想。也就是说，澄观是在把《普贤行愿品》的临终往生同《无常经》视为同类的思想表现。
净土法门大意
故为说修净土宗者应注意的几项。常人谓净土宗惟是送死法门。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。修净土宗者，应常常发代众生受苦心。修净土法门者，固应诵《阿弥陀经》，常念佛名。故修净土法门者，常读诵此《普贤行愿品》，最为适宜也。否则他人将谓净土法门是小乘、消极的、厌世的、送死的。关于净土宗修持法，于诸书皆详载，无俟赘陈。故惟述应注意者数事，以备诸君参考。