平息风浪
平息风浪唐朝有位不空三藏法师，他本来是天竺国的婆罗门人，搭船往舶...，遇到了大风浪，一群商人无不惶恐畏怕，各各都作本国法永祷毫无效验，大众皆膜拜哀求，乞彼加以救护。后来又遇到一只大鲸浮出水面，口喷水浪，若排山倒海，更甚于前次患难，大众都只好听天由命，空又如前做法，会慧辩虔诵婆羯龙王经，所有患难都已平息。
般若经
金刚般若经集验记
金刚般若经集验记（并序）梓州司马孟献忠撰（编者按：凡每章之前作者所加序文和赞词，均标以颜色，以便阅读。>萧瑀金刚般若经灵验记曰：邢州治中柳俭，隋末任扶风岐阳官监。常诵金刚般若，犹有两纸来未遍，忽然睡。忽于梦中见一沙门，曰：「但能诵金刚般若经，可度此厄。」及晓便求此经诵之，寝食之余，未曾暂辍。玄亦奏知，奉敕告群臣，各令诵金刚般若经。>前定州司户任环，常诵金刚般若经。
金刚般若波罗蜜经感应传
金刚般若波罗蜜经感应传琰法师梁天监中，有琰法师，居长安招提寺，年十一岁为僧。祷祈已，随手于藏函内抽得经一卷，乃是金刚般若也。尝于村东空地上，遥望虚空，手写金刚般若经，遂感诸天龙神覆护，凡遇雨，此地...，约有丈许，如屋覆然。其年正月十五日，延请大众看念妙法莲花经一七卷，金刚般若波罗蜜经一七卷，升座端坐，索笔书偈，与大众相别，俄然化去。日常斋素，持金刚般若经，累积功行。仁哲平昔持念金刚般若经，志诚有感。
圣者龙树菩萨略传
圣者龙树菩萨略传诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！《金光明经》中也对“举世见而生喜之离车子童子”予以了高度赞叹，并进一步指出，该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。圣地印度的智者们一致公认：有关授记大圣者龙树的经续多达百种。在佛陀涅盘四百年之际，大圣主龙树菩萨终于诞生于世。龙树菩萨的降生地，为印度南方的碑达巴。
十七、修习因果七教诫发心法
修习因果七教诫发心法母众舍弃自安乐，为利我故受诸苦，数超山海尘数量，我今如何弃彼等？现在以上信三宝、下悲有情的意乐，在尊贵的三宝前，至诚发愿：得暇身必须利他，为能圆满利他必须成佛，因此刻意造作修学为利有情愿成佛的菩提心为动机，带领众生一起来净除罪障、集聚资粮，学习与修习因果七教诫发心法，祈能如理思维，真实修行，得到相应，并成就三士道的功德。那么，如何依着因果七教诫而发菩提心呢？
三刀和尚行持变相
三刀和尚［名健］遇一行禅师，［禅师］指曰：“观汝一身似火喷，头似沥血，此为头与身戾，终不免白刃之患；况目暴而露，眉粗而逆，宜修戒变相为吉。”健放生、虔诵［般若经］有年，后果无辜被人牵害极刑。后至临刑时连施三刀，身首无伤。刺史遂免其罪，人称为三刀和尚。
持诵金刚经灵验功德记
隋时，有婆罗僧藏法师，能持金刚经禁咒，断除一切诸恶。于时同寺有一僧，每恒受持金刚般若经，闻藏师师徒并为神打死，遂来神所，亦于庙坐诵般若经。文帝知，即为出鐣国内诸寺师僧，为周武帝三日持斋行道，转诵金刚般若经，亦录入史记。从已来自知大德金刚般若威力，委知经力极大不可思议功德。奇情有缘，递相劝率持金刚般若经者，见获果报，功德无量。其僧生一年，唯持金刚般若经，更无别业。
“第二代释迦”龙树菩萨
龙树菩萨龙树菩萨，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，龙树菩萨是大乘佛学的创始人，中观派的奠基人，生于约公元二至三世纪，是南印度的婆罗门种姓，传说其父姓龙，母生他于树下，故名龙树。第二天，龙树菩萨端坐在法座上讲法时，有两位化作人形的女子款款而来。因此，龙树菩萨决定前往。最终，他们全部败在龙树菩萨的足下，并因尊者的引导而趋入佛门。具力太子立即前往吉祥山，索要龙树菩萨的头。
般若波罗蜜多心经(全文注音) 心经全文_宗教信仰
般若波罗蜜多心经bōrěbōluómìduōxīnjīng般若波罗蜜多心经guānzìzàipúsà,xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔyùnjiēkōng,dùyīqiēkǔè。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。故说般若波罗蜜多咒。“舍利子(舍利弗)”是心经全文关键字词之一。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经[2]，故名为《心经》。