史话0 56 少年茂生手写中堂
林燕臣是清季秀才，曾开私塾授徒，其长子茂生陪侍在侧，习读四书五经。林锦生是茂生之从弟，1904年进新楼中学。林茂生写有一手隽秀的字，其字迹流传于坊问，但世人多不知是他的笔。林锦生曾在「70年前之回忆」，披露少年茂生手写中堂的逸事如下：当时圣教宣扬，尚属播种萌芽时代，慕道者必须心决信坚，挣脱礼教传统之控制，更须通权达变，击退习俗人情之干扰，才有可能追向永生的窄门奔跑。
史话0 57 跟费师母学练风琴
林锦生的早年就是由费师母所提拔的。师母于1901年由太平境主日学学生中选拔他进中学，1905年选他学弹风琴。时太平境会堂已有中型风琴，由费师母担任司琴，她欲培养本地琴手而交棒。下午，女学师生，即须列队至中学讲堂，与男生联合共守礼拜。据林锦生回忆，1905年冬季起，太平境上午礼拜之司琴，即改由锦生在费师母辅导之下当琴手。至于下午之司琴，太平境仍由费师母负责。
史话0 58 自编词谱合壁圣诗
事有凑巧，恰遇费仁纯校长乘船归国途中，费师母自香港寄来SongsandSoles一册相赠，锦生就以此动机，始想出有必要自编词谱合璧圣诗。此合璧圣诗，既已编成。既合用又简便，实现行圣诗之雏型，在当时堪称空前。林锦生在台南太平境教会司琴，是1905年12岁起与费师母分担，俟1908年费师母年3月入医学校为止，共5年余。
史话0 60 打马字的字典
1894年，由厦门鼓浪语萃经堂印行。其头序说：此字典是大美国归正教的牧师打马字先生所制....他于1879年有函给他所属的公会提起编字典的意思。「厦门音的字典」壹书，共有469页字典部占385页，依字的ABC编排，有义解及用例，每字占一行至数不等。我自NewBrunswick神学院图书馆借阅「厦门音的字典」，抚然对此先觉起敬。
史话0 61 俗语字在甘字典
正字、字首用大写.；俗话音，则一律小写。抬头单字，先记字头大写之罗马字读音，次列汉字，而字义解说殴后。抬头俗语，首列语音，次记正字、读音，而以括弧包之，如：Lak，再汰列解说。正字之音义，以「康熙字典」为准，问题不多。惟俗语字，-编者靠当时在闽南及台湾省「十五音」字汇外，参考无书引经据典，只有道听涂说。俗语所该当之正字，或口传失真而有语无字者为数甚多。林锦生与册房经埋孙耀云有很好的交住。
史话0 62 对字典的期许
林锦生协助甘为霖编修字典时，在大学有一位教员，名黄信期。针对字典编修事，黄信期曾多次表示意见。如自锦生向甘牧师报到之1907年（3月）算起至字典刊行之1913年，其间6年林锦生陈大锣两位学生研钻努力奠定了字典的地位。甘为霖编「厦门音新字典」，当时在一般心目中已是权威之作。话说回来，黄信期也曾建议，务必汇集日文中惯用之汉字文句成语，以提高字典之効用。
史话0 64 娶驻在地妇女为妻
宣教师应否娶驻在地妇女为妻？干治土曾向台湾省长官奴易兹谓：「任何没有戒除禁欲的宣教师必须带着妻子，藉以抗拒撒但的诱惑。如此，他和家族在他附听众面前，能成为诚实、贞洁、高尚生活的楷模，像一面镜子使全体人民能够看到个人生活映家而节制，如果他未结婚而来，能择土著妇女为妻，就更好。基于几个理由，我认为这里作法是非常适当的」干治士本人也有这种意向。
史话001 历史年谱
「黄武东回忆录」，有一节述1951~1953年间「留英」进修、广结识访问教会人士及搜集台湾省教会史料的经过。徐谦信牧师，曾于1955年，刊有「北部台湾省基督长老教会年谱」。当时我服务于国立台湾省大学图书馆，1958年8月至1959年9月间，受派留美进修图书馆学并考察，返国后亦忙于馆务及筹设图书馆学系，始终未能参与，诚一憾事。
史话024 早期的闽南话圣经
1852年「约翰传福音书」广东印四六页。据伟烈亚力记，是书之成得杨医生之协助。杨医生就是1850~1854年间受英国长老教会派来的杨雅各。1853年「路得书」，厦门印，二○页。打马字据委办文理译本译成者，有序文。1867年「使徒行传」厦门印，一五一页。除厦门腔本外，另有漳州腔本，页数同。两者均由施敦力约翰所译。1871年「约翰福音书」厦门印六五页，罗啻原译，由施敦力约翰修改刊行。1872年「马太福音书」厦门印，一○八页，打马字译。
史话025 马雅各监印新约及旧约
1873年，LánêKiù-chúIKi-tokêsin-iok一书，由马雅各监印，在格拉斯哥印竣。1882年，伦敦英国圣经公会，根据H.M.Matheson赠送之版，刊印新约，仍四○六页，但寸尺为17.5×11.5公分。1884年，KüIokêSèngKeng，亦在马雅各监督下，由英国圣经公会出版。1894年有上海印本；1902年有横滨印本。