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摘要：「”士为知己者死，女为悦己者容。”这句话非常有名，即使是文化程度不高的一般老百姓，也可以信手拈来、脱口而出，在自己的表达中灵活自如、恰如其分地运用。然而，人们并不知道，或者说不在意这句话的出处。事实上，在历史的记载中，第一个说句话的人，也用自己的行动，践行了这句话的要求，可以说，真正做到了知行合一。《战国策·赵策一》说，晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子
「 ”士为知己者死，女为悦己者容。”这句话非常有名，即使是文化程度不高的一般老百姓，也可以信手拈来、脱口而出，在自己的表达中灵活自如、恰如其分地运用。 然而，人们并不知道，或者说不在意这句话的出处。事实上，在历史的记载中，第一个说句话的人，也用自己的行动，践行了这句话的要求，可以说，真正做到了知行合一。 《战国策·赵策一》说，晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：「 ”嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。” 这段话的意思是，最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让，在范中行氏那里做事。但是，不被重用。于是，他就投奔了智伯。果然，智伯非常宠幸他。后来，韩、赵、魏三国瓜分了智伯的土地。其中，赵襄子最痛恨智伯，把智伯的头盖骨拿来当做饮酒的器具。这时，豫让逃到山里，说：「 ”唉！志士为赏识自己的人而献身赴死，女子为喜欢自己的人而梳妆打扮。所以，我一定要替智伯报仇。 后来，豫让，通过「 ”伏桥”、「 ”如厕”、「 ”吞炭漆身”，历尽千辛万苦，多次刺 ... 赵襄子都没有成功，最后，自刎而死，成为历史赫赫有名的春秋四大刺客之一。 如果，仅仅回到豫让这里，「 ”女为悦己者容”的出处，显然是没有讲完的。它的最初源头在《诗经》的《伯兮》。 伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。 这首诗，可以简译为：我的丈夫英武高大，是国家的杰出人才。丈夫他执长殳，做君王的前锋部队。自从我丈夫到东方出征打仗，我的头发就散乱得像飞蓬一样。哪里是因为没有洗头膏，我梳妆打扮给谁看呢？老天爷，你要下雨就痛快地下雨，却又是一个艳阳天。我一心想念自己的丈夫，因此得了头疼病也心甘情愿。去哪里能找到忘忧草？就把它种在屋子的北面。我一心想念自己的丈夫，因此成了心病。 「 ”谁适为容”，就是「 ”女为悦己者容”源始出处。 「 ”女为悦己者容”所表达的，是女性的普遍心态。因为，生动形象，为后世诗人反复书写、运用。比如，下面，这两首著名的词作。 菩萨蛮·小山重叠金明灭 唐代： 温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 注意，为什么「 ”懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。” 凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 宋代：李清照 香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。 休休，这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。 这里，「 ”起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。”又比「 ”懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”更深一层，情感更强一倍。因为，后者还有所期盼，尽管期盼往往落空。而李清照，再也等不到她心中的那个人了。读起来，真是让人销魂至极。
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