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摘要：，另一部分写着：，拽着她的头发，拽着她的内脏，直到她不再鄙视我……
在19世纪末和20世纪初，魔法在古地中海地区广泛存在，这在历史学家中是一个非常保守的秘密.
历史学家希望保持低调，因为这不支持他们对希腊人和罗马人的理想主义观点.
然而，今天，魔法是一个合法的学术研究领域，它提供了对古代信仰体系以及文化和社会实践的洞察.
虽然魔法在古代被劝阻，有时甚至受到惩罚，但它仍然蓬勃发展.
当局公开谴责它，但往往忽略了它的强大力量， ... 咒语是一种流行的魔法形式.
专业的魔术师为写 ... 咒语， ... 魔法娃娃（有时被称为波普娃娃），甚至对恋爱中的对手施咒而收费，魔法在考古证据、拼写书籍和希腊罗马以及埃及和中东的文学作品中都得到了广泛的证明.
例如，希腊神奇的纸莎草，来自古罗马埃及，是一个大型的纸莎草收藏，列出了许多用途的咒语.
这本书是根据公元前2世纪到公元5世纪的资料汇编而成，其中包括许多吸引人的咒语.
有些咒语包括 ... 娃娃，这些娃娃的目的是代表欲望的对象（通常是一个对潜在的仰慕者不知情或抗拒的女人）.
说明中详细说明了如何 ... ... 玩偶，上面应该说些什么，应该放在哪里，裸体的女性巫毒玩偶跪着，用13个别针捆绑和刺穿.
在一个陶土花瓶中发现了一个带有带有捆绑咒语的铅片（由Sa2.
5抄送），这种物体是一种同情魔法.
一种按照“相似影响相似”的原则运作的魔法.
当施法者用一个玩偶施展同情的魔法时，他相信无论对它做什么动作，不管是身体上的还是精神上的，都会转移到它所代表的人类身上.
这是古代保存最完好、最臭名昭著的魔法玩偶，所谓的“卢浮宫玩偶”（公元4世纪），描绘了一个裸体女性跪着，用13根针捆绑和刺穿.
这个娃娃是用未烧过的粘土做成的，是在埃及的一个陶土花瓶里发现的.
附随的咒语，刻在一块铅匾上，记录了女人的名字托勒密和制造咒语的男人，或是委托魔术师来做的萨拉帕蒙，附随这些娃娃的咒语，甚至是古代所有主题的咒语，在所用的语言和意象上都不温和.
古代的咒语通常是暴力的，残忍的，没有任何的谨慎和悔恨.
在卢浮宫娃娃的咒语中，这种语言在现代语境中既令人恐惧又令人厌恶.
例如，针对托勒密的咒语有一部分写着：，不要让她吃，喝，坚持，冒险，或者睡觉……，另一部分写着：，拽着她的头发，拽着她的内脏，直到她不再鄙视我……，这是一本科普特的法典，上面有魔法咒语，来自米兰考古博物馆，公元5-6世纪.（由SA3.0抄送），这样的语言很难表示任何与爱有关的情感，甚至是吸引力.
尤其是当与娃娃结合使用时，这个咒语可能会让现代读者感到痴迷（可能会让人想起跟踪者或网络巨魔），甚至厌恶女性.
事实上，咒语背后的意图并不是寻求爱，而是寻求控制和支配.
这就是古代的性别和性动力，但在一个男性化的世界里，生活各个方面的竞争都是激烈的，胜利的目标是至高无上的，暴力语言在咒语中是典型的，从法庭上的胜利到操纵战车比赛.
事实上，有一种理论认为，单词越凶猛，咒语就越有力和有效.
大多数古老的证据证明，男人既是专业的魔术师，也是他们的客户.
需要识字才能施展大部分魔法（大多数女性没有受过教育），并能接触到客户（大多数女性不可自由接待访客或开展业务）.
然而，也有一些妇女从事色情魔术（尽管这方面的资料相对较少），例如在古雅典，一名妇女因企图毒害丈夫而被带上法庭.
审判记录在代表控方发表的演讲中（约公元前419年）.
这篇题为《反对继母被安提丰毒死》的演讲清楚地揭示了雅典人对爱情药水的实践和信仰，并可能暗示这种更微妙的形式 ... 魔法（与施咒和 ... 魔法娃娃相比）是女人的专利，神和女神经常被用魔法召唤.
例如，在吸引塞拉皮斯的咒语中，阿努比斯是根据他作为埃及魔法秘密之神的角色而加入的.
赫尔墨斯，希腊神，经常被包括在内，因为作为信使神，他是一个有用的选择，在寻求与某人接触的咒语中，阿努比斯被描绘成图坦卡门墓（公共领域）中的豺狼，在古代的魔法中，结合多种文化的神的趋势并不罕见，这表明了它的折衷性质，也许是一种对冲自己的赌注（如果一个宗教的神不听，另一个信仰系统的神可能不听），具有色情联系的神也被刻在宝石上以引起吸引力.
希腊色情神厄洛斯是一个很受欢迎的人物，他在一块宝石上描绘，然后可以做成一件珠宝.
古代无数的色情咒语，从药水到娃娃，再到迷人的宝石和仪式，不仅提供了古代地中海世界的魔法信息，而且还提供了错综复杂的文化围绕性和性别的习俗，基于不惜一切代价维护支配地位和成功的父权制，明确划分主动（男性）和被动（女性）伴侣的性别角色的僵化制度，支撑着同一社会的神奇实践.
然而，值得注意的是，即使是在以同性为特征的魔法中，攻击性的语言也被使用，因为在古代咒语中有着突出的约定，但当涉及到 ... 实践和约定时，魔法在某种程度上仍然是一个谜.
例如，希腊神奇的纸莎草纸上的两个同性咒语，证明了古代妇女的 ... 的真实性，但并没有说明这种 ... 在罗马埃及是否被宽恕.
也许这样的欲望并没有得到社会的认可.
因此求助于魔法.
也许萨拉帕蒙对托勒密的渴望也超出了可接受的范围，这导致他进入了一个神秘而绝望的魔法世界，上图：海因里希·勒特曼的“德尔菲神谕”画作.
艺术版画点播，玛格丽特·约翰逊的文章《咒语、魅力、 ... 玩偶：古地中海的爱情魔法》最初发表在《对话》杂志上，并在知识共享许可下重新发行.
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