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摘要：所以真正的佛教徒，不但不信仰神鬼，也不皈依天神。什么是正确的信仰呢？我希望大家自己正信佛教，也化导与动员社会上一般未信佛教的人，跟已信佛教而其信仰未正的人，都来正信佛教。尊敬经书珍惜物力“经”佛陀经过三大阿僧只劫修习，降魔成道后化度众生所说的真理；祖师的着作是数十年修正的心得。经书指示错昧中众生由迷趋觉的明灯，了生脱死的大道。弘扬佛法是佛教的中心任务，佛教团体对此事是责无旁贷的。
什么是真正信佛 一般的在家信徒之所以见神就拜，遇 庙便投，这是因为他（她）们对于鬼、神、天、佛搞不清楚，邪正不分，笼统信仰，所以虽然信佛，但对佛教不能建立起正确的信仰；现在我想把鬼、神、天、佛提出来摘要地说一说： 鬼，中国的传统观念，大都认为人死了便是鬼，汉朝许慎着《说文解字》里面也说：“人所归为鬼。”其实，这种观念并不全对，因为人死了虽然也可能为鬼，但并不完全是鬼；鬼是六道之一，六道是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。人死了随他（她）们的善恶业力，可能上升天、人、阿修罗道，也可能下堕畜生、饿鬼、地狱道；所以，人死了顶多只有六份之一可能为鬼而已，并不是完全为鬼。 根据佛教说，鬼是依赖他人而生活的，有些福报差的叫“无财鬼”，时常没有饮食吃，所以也叫饿鬼；有些虽得饮食，但是有时也不够，这叫“少财鬼”；只有一部份福报大的有饮食，叫“多财鬼”。 神是什么？有功德于人类的鬼，便升为神；所以民间所拜的神，多半是福报大的“多财鬼”。在佛教的六道中，鬼和神是同属于一道的——饿鬼道。神虽是比鬼高一点，但也离不了鬼道。可以说，饿鬼是低级的鬼，而神便是高级的鬼。这好像无官位的人是人民，有官位的人便称为官一样，但是在六道中，不管是有官位和无官位的人，是同属于一道的——人道。 天，是光明的意思，佛经上说有二十八天，分为三界：欲界有六天， ... 有十八天，无 ... 有四天；这二十八天各有它的名称，我不想一一举出。这些天，据说有统治主宰的权力，所以也可以称为天神。 人类向来的观念，都认为天是在我们上面的，可是从现在天文学的知识看，特别是人类登陆月球以后的今天，更可以得到证实，天未必在我们人类的上面，因为在大宇宙中，根本就没有上下的位置，有的是一组一组的太阳系，有的是一个一个的星球。所以，我们也可以把一个个的天，解释为一个个的星球，这所谓天的星球，也好像我们的地球一样有动物——人类；不过天的星球的动物的智慧，比人类高的很多。因为天既被解释为光明，在佛典上，光明是象徵智慧的，把天解释为高级智慧的动物，正和佛典上说“有光明故名为天”的意义相符。 从上面说的鬼、神、天三种，我们知道，鬼是低级的，天是高级的，而神是介于鬼与天之间，有的是高级的鬼，有的是低级的天。但要知道，这鬼、神，天都在六道中轮回，自己都还没有办法了脱生死，好像“泥人过江，自身难保”，那里能够造福人类，那里能够救度众生呢？所以真正的佛教徒，不但不信仰神鬼，也不皈依天神。 约略说过了鬼、神和天，现在应要说到佛了，佛，印度的梵语称为佛陀，翻译它的意思是觉者——澈底觉悟人生宇宙实事真理的圣人。二千五百年前，这位被称为觉悟者的佛陀，降生在印度迦毗罗卫国（即现在尼泊尔），他的父亲是净饭王，母亲是摩诃摩耶夫人，佛陀小时候，非常聪颖，且有一种悲天悯人的心肠，对劳苦的大众，特别同情；十九岁时，因感到人生有生老病死的痛苦，社会有阶级制度的不平，因而不安于王宫里幸福快乐的生活，毅然决然地抛弃了尊贵的王位，出家修行；经过五年参访，六年的刻苦的修练，到了三十岁了，在菩提迦耶一棵高大郁茂的菩提树下，夜睹明星，豁然大觉大悟起来，洞彻宇宙人生的大道；从此，他以自己觉悟的道理，去觉悟他人，唤醒在迷途中的众生，同归觉路。他在成道后四十九年间所宣说的真理，后人把它编集起来，成为佛经，也就被称为佛法。 佛与鬼、神、天究竟有什么不同呢？一、鬼、神、天都是凡夫，而佛是由人修行的工夫到家而圆成道果的圣者；佛的一生行为；可以做我们大家的模范，值得我们学习，我们应该向他看齐；所以，我们要崇拜佛，要皈依佛。 二、佛是世界历史上的一位圣人，是事实上存在的，不管你信不信他，他还是事实上存在的，绝不同于鬼、神，信他则有，不信他则无。 三、佛是断尽了内心的烦恼，了脱生死缠缚，证得涅境界的圣者，绝不同鬼、神、天烦恼缠缚，在六道中轮转生死，没有了期。 各位！世界上什么是最值得我们信仰的呢？唯识学上指出三个对象：实、德、能，作为我们正确信仰的准绳。 实是实有，可分两种来说： 1、如上所说，佛降生在我们这个世界，是世界历史上真有其事而实有其人的，所以是绝对可信的。 2、世间和出世间的因果实事实理，也是可信的。德是道德，也可分为两种来说： 1、佛是一位人格高尚道德圆满的圣者，他的行为，值得我们效法与学习，我们要信仰他。 2、一切实行自救救人的菩萨，断除烦恼的阿罗汉，以及秉承佛的遗教而自行化他的僧伽，也是我们要信仰的。 能是有能，也可分为两种来说： 1、指示我们修习可获离苦得乐的佛法，是佛曾经自己体验过的修行 ... ，我们依着修习，必能消除烦恼，离苦得乐，这是绝对可信的。 2、佛说人人皆有佛性，我们大家既有佛性，积极修习佛法，不但现在可以渐渐消除烦恼，将来也可能跟佛一样的了脱生死而证得涅。 正信、就是正确的信仰。什么是正确的信仰呢？信有实、信有德、依有能，就是正确的信仰。我希望大家自己正信佛教，也化导与动员社会上一般未信佛教的人，跟已信佛教而其信仰未正的人，都来正信佛教。尊敬经书 珍惜物力 “经”佛陀经过三大阿僧只劫修习，降魔成道后化度众生所说的真理；祖师的着作是数十年修正的心得。经书指示错昧中众生由迷趋觉的明灯，了生脱死的大道。佛在行菩萨道时，为了求半句偈，宁愿舍身供养，经书的珍贵胜过生命，我们应如何的尊敬、弘扬才好。 自从宗教政策落实后，过去毁灭、湮失的经书，逐渐得到补充。虽然印了不少，但远远没有满足一般粗浅需要，更何况精深齐备。我国人口多，信佛教的有一亿多人，印一万册书，一万多人才能看到一本。若要多印，人力、财力、物力、流通等各方面都有一定困难，为了解决书荒，我们呼吁，各地佛教协会和居士林等佛教团体，应该尽快成立比较完整的佛教图书馆，供给当地佛教弟子们学习教理所需要的书刊。弘扬佛法是佛教的中心任务，佛教团体对此事是责无旁贷的。 在一般念诵、阅读、研究的同道家中，都有数十种到一二百种以上经书。这些经书除常用的几种外，大多数一年内难得翻它一翻，让它闲置着：另一部份要看的人，却到处购不到，我们建议凡是信佛者都有对同道出借经书的义务，农村和城市道友集中的地方，更应互通有无，能办出借、阐览室更好。 经书贵在流通，每本经都称赞流通功德。这好比人身上的血液，流通顺畅，百病不生，阻滞不能，精神萎顿。佛经是法宝，应该让它去广度众生，放着让虫蛀、鼠咬、自然腐朽，多可惜呢？对结缘的经书，给初机人看时，借给比送给的效果好，如来还不便，可请他转送其他有信仰的人，或交给佛教团体及佛教徒，物尽其用，辗转流通，使慧命长存，也免毁损失福。 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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