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摘要：在美索不达米亚的寺庙学校里，学生们学习驱魔仪式，如何混合治疗赎罪，表演占星术，以及如何治愈恶魔的占有.虽然这些技能现在看起来有些过时，但寺庙学校实际上是第一批医学院.他们甚至对学生进行了合同法、道德、医疗账单和会计方面的培训.它们是智力活动的中心.寺院的牧师们...教科书来训练年轻人，由于苏美尔人的细致记录，考古学家能够研究他们早期的医学知识和宗教信仰，学者们发现，苏美尔人相信某些灵魂会引起特定的
在美索不达米亚的寺庙学校里，学生们学习驱魔仪式，如何混合治疗赎罪，表演占星术，以及如何治愈恶魔的占有.
虽然这些技能现在看起来有些过时，但寺庙学校实际上是第一批医学院.
他们甚至对学生进行了合同法、道德、医疗账单和会计方面的培训.
它们是智力活动的中心.
寺院的牧师们 ... 教科书来训练年轻人，由于苏美尔人的细致记录，考古学家能够研究他们早期的医学知识和宗教信仰，学者们发现，苏美尔人相信某些灵魂会引起特定的疾病，可以通过病人的症状来确定.
这个精神实体将通过病人的头部进入身体.
对牧师来说，知道实体的名字是很重要的，这样他才能开出正确的治疗方案.
好像恶魔的名字就是疾病的名字.
例如，一块石碑是指用黄油和牛奶搓某人的头，使其清除“天头病”的做法，恶魔帕祖祖雕像，公元前一千年，美索不达米亚/亚述.
卢浮宫博物馆.
美索不达米亚的财产不限于头部疾病.
恶魔附身的症状可以感觉到整个身体.
根据另一个药片，恶魔附身的症状可以从身体的肌肉开始.
着魔的病人可能有发烧和寒战，以及肠道问题，腹部辐射到背部的疼痛，以及胸痛.
在这种情况下，恶魔没有攻击头部，但是治疗要求用水净化病人，然后用绷带和杜松叶包裹他的头部.
他必须把绷带缠上一整天，然后扔掉.
这种 ... 据说把恶魔从病人的头骨中拔出，与邪恶女神拉玛什图合谋，被称为“地狱之匾”.新亚述时代.（法国巴黎卢浮宫博物馆）.
（公共领域），一个特定的驱魔仪式是详细的青铜形象的恶魔帕祖祖，其伸出的手臂是举行一个碑描绘的符号类似于那些在界碑，一种石头文件使用，记录了一个土地的结束和另一个土地的开始.
它是一个小护身符，只有5.
5英寸（14厘米）高，3.
5英寸（9厘米）宽.
它被称为地狱牌匾.
这个被称为“地狱牌匾”的护身符由恶魔帕祖祖持有，将被放置在被附体的床边.
它描绘了帕祖的妻子，恶魔拉玛什图在盘子的前面.
（网络档案图书图片），在第一排是神圣的象征，像那些通常在界碑上发现的，包括Utu的象征.
乌图（后来被称为萨马什）是古代美索不达米亚太阳神.
他代表真理、正义和道德.
根据苏美尔神话，乌图是天皇伊娜娜女神的孪生兄弟.
他会坐着太阳战车在天空中穿梭，时刻关注着下面所有的人类.
人们相信他非常强大，会在恶魔和人类之间进行干预，帮助那些处于困境中的人，并实施神圣的报应.
切下的萨马什石碑（Utu）的图像显示了萨马什（Utu）在王位上的形象.
（CC BY-SA 4.
0），Utu被描绘成一个太阳圆盘.
这看起来像一个圆圈，有一个四角星指向主方向，就像一个指南针.
重叠的四条波浪线，起源于四角星上每个点之间的中心.
这个符号在美索不达米亚的艺术中随处可见，因为它象征着来自太阳的温暖和光，以及力量，也包括在顶部，是其他神的符号，如Ea，用羊头锤描绘，Marduk用矛头，Adad用闪电叉，Nebo用双杖，Ishtar用八角星，新月之罪和锡比提星，与昴宿星系统一致，被描绘成七个圆圈苏美尔神的象征，第二排描绘了7个迦鲁（食尸鬼）.
（公共领域），第二行显示七个盖卢（食尸鬼一词最早的词根），恶魔把受害者带到美索不达米亚的地下世界，有动物的头.
这些动物-人类杂交人是人类描绘恶魔的共同元素.
这是一个主题，来自于从原始或野生生存到更文明的适应的压力.
这一主题贯穿于古代艺术和原始文学中，暗示着“善与恶”的二元观念，即野人与文明人之间的斗争，地狱牌匾上的驱魔仪式.
（公共领域），地狱牌匾的第三行显示了真正的驱魔仪式.
在中间，有一个着魔的人躺在床上.
床头和床脚有祭司，他们的衣服像鱼，表明他们是水神以利亚的祭司.
右边牧师后面有一个恶魔，他正把另外两个恶魔关在海湾里.
另一位牧师手持一盏灯，象征着火神努斯库，牌匾底部描绘的是恶魔拉玛什图和她的丈夫帕祖祖.
（公共领域），最后一行显示的对象包括碗、水囊、两个罐子和各种食物.
这些是给魔鬼的祭品.
在这最后一排的中心是一个巨大的描绘恶魔，拉马什图，谁是每只手拿着一条蛇.
她正在喂两头猪，跪在一头驴上，这是她的象征.
驴子在船上休息，在水上航行，那里有鱼从左到右游动.
在拉马什图的左边是她的威胁丈夫帕祖祖，他正试图用鞭子攻击她.
帕祖祖被牧师召来为病人辩护.
恶魔帕祖祖经常被召唤来保护孕妇和母亲免受喇嘛什图的伤害，因为她会出于嫉妒偷走她们的孩子.
这是对流产、死胎和婴儿猝死的解释，使帕祖祖鲁的碑文和护身符成为古代美索不达米亚最受欢迎的一部分，帕祖鲁的青铜头像，美索不达米亚（可能来自尼姆鲁德），公元前900-612年，现在在大英博物馆56室.
苏美尔人不相信只有一种精神.
他们相信类似于魔鬼、魔鬼甚至鬼魂的实体，所有这些都可以通过占有进入一个人.
有些人是来自阴间的恶魔，而另一些人则只是悲伤、失落的灵魂.
为了知道区别，驱魔师会密切注意病人的症状，并查阅他的手册，例如，如果一个生命中的人不被爱，虐待，被忽视到饿死的地步，那受折磨的灵魂就会试图栖息在别人的身体里.
然而，一旦进入这个身体，他们被诽谤的本性就会在病人身上表现出来.
这会使患者感到抑郁、孤独、恶心、食欲不振、发冷和虚弱.
因此，治疗仪式，或驱魔，可以包括为精神做一顿美餐，并提供积极的肯定，除了草药，这种做法提供了一个瞥见古代苏美尔人的思想和心灵.
不管科学或逻辑如何，有一件事它确实显示了古代人们的同情心，上图：古代驱魔（游牧灵魂/土坯股票），作者是希瑟·林恩，博士希瑟·林恩是一位作家、历史学家和叛变的考古学家.
致力于揭开古代神秘背后的真相.
她拥有历史和考古学的多个学位和证书，是一个专业组织的成员，包括：.阅读Mor.
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