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摘要：唐朝有一位相国裴休，字公美，是河东人氏。他的学问极为渊博，通诸子百家之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师的教化，退隐以后，遂专志禅学，默契无生之理。圭峰禅师令寺中的印度僧人翻译为汉文，成一首偈。由此可见，一切境界，出于心造，源于心受。心境烦恼，便处于火宅之中；心境清凉，便生于佛国净土。
唐朝有一位相国裴休，字公美，是河东人氏。他的学问极为渊博，通诸子百家之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师的教化，退隐以后，遂专志禅学，默契无生之理。 据传，裴相国于孩提时，曾遇到一位奇异的僧人，对他说道：「到清凉寺来，我会送你三颗舍利子，并有一封简书要留给你。」 那封信是用天竺文字写的，没有人懂得其中的意思，裴休就把它随手放在竹筐子里面。 后来他长大成人了并做了官，参学于黄檗、圭峰两位禅门大德，乃志心于佛道，对于世上的功名利碌看得很淡，而且时时想要脱离尘缘俗网。有一天，他在整理旧信的时候，无意间发现了当年这封旧书简，于是就呈递给了圭峰禅师。 圭峰禅师令寺中的印度僧人翻译为汉文，成一首偈。 偈曰：「大士涉俗，小士真居，欲求佛道，岂离红尘？」 裴休看了偈文，心中暗喜，原来志求佛道并不一定要绝弃尘累啊！于是他打消了抛弃功名的念头，向道之心反而较从前更为热切。 他曾为圆觉经作序，提及：「血气之属必有知，凡有知者必同体。所谓真净明妙，虚彻灵通，卓然而独存者也。」从文字中，可知他的卓越见解与睿智。 广德年间，河东节度使李诜奉旨进谒五台山请观国师入京，李诜回到京城以后，裴休问他：「节度使！您奉了圣旨作清凉山之游，此行快乐吗？」 「到处都是风沙，有什么快乐可言的呢？我实在是受到禅家的虚诞不实拖累了啊！我听说清凉山是圣者文殊大士驻锡之处，风火不侵，到了那儿，热恼痛苦都会消除的。可是我五月间到达清凉山以后，猛烈的风沙飞扬着，暑热扑身，使得我从仆的儿子患热症死了，而山里面的僧人们，又常常殴打诤讼，像这样的过咎，真是数也数不清！哪里像传言中所说的那么清凉无恼呢？」李诜答道。 裴休马上对他说：「错了！您这番话错了！您怀着热恼的心，想入清凉之境，就好比披上了麻袋想要越过火堆一样，怎会不燃火上身呢？须知所谓清凉的境界，不在外有，不离当下所处的地方，也不是任何外在之物所能遮挡得住的，非冷非热，无形无碍，风吹不入，雨淋 ... ，不是用眼可见、用耳可听闻的。所以说，真正的清凉，劫火不能烧，毘岚之风也不能坏，无热复无灾，就是清凉的境界。这实在不是分别思量所能契入的啊！而您持着『有』的心来到了清凉山，就好像蚊子去叮铁牛，苍蝇投入火堆，这不是很可悲的事吗？」 听了裴休用心良苦的一番说话以后，李诜问道： 「那么我还能在清凉山见到文殊菩萨吗？」 「文殊就是大智，智慧广大，能从生死烦恼此岸到达清凉涅盘彼岸，证得离心念的妙智，也只有离开一切妄念的智慧，才可契入文殊大士的境界。所谓大智光明，即是清凉不变，清凉不变，也是大智光明，并不是有两样不同的东西。您想文殊进入您的心：当离心意识，绝修证之路，不要以眼入，乃至不要以意入，要以无生入（有生即有灭、生灭是分别），无相入，无我入，无人入，无一人，无多人，无间入，无人入。这样子契入，即使银山铁壁，都可穿透无碍，到了妄心去尽，求个人的人，也了不可得（已无个人的我执），到了这个地步，才知清凉本具，不是今天才契入的啊！」 李诜听了以后，恍然大悟地说道：「现在听了您这一番话，我心里面顿时觉得清凉无比了哩。」于是辞谢而退。 由此可见，一切境界，出于心造，源于心受。心境烦恼，便处于火宅之中；心境清凉，便生于佛国净土。境随心转，环境就没有一定的安危；若是心随境转，则人心浮动，环境便会混乱，便成三界火宅；若是人心安定，环境自然太平，那么处处都能见到世外桃源。
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