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摘要：唐太宗嘲笑秦始皇求长生 自己却死于丹药 提起唐太宗，很多人会将他与“明君”画等号。的确，唐太宗二十八岁登基，他汲取隋亡的经验，励精图治，与民安居乐业，使社会逐步安靖下来，国势空前强盛，创始了前史上有名的“贞观之治”。 ...
唐太宗嘲笑秦始皇求长生 自己却死于丹药
提起唐太宗，很多人会将他与“明君”画等号。的确，唐太宗二十八岁登基，他汲取隋亡的经验，励精图治，与民安居乐业，使社会逐步安靖下来，国势空前强盛，创始了前史上有名的“贞观之治”。
唐太宗的名声暂且不说，不过他的记忆却不怎样好，乃至是很健忘。
早在先秦时期，民间就相传把握“长生不老”之术的“仙人”生活在东海之中的蓬莱、方丈、瀛洲等三神山上。秦始皇时，有一个胆大妄为的方士说自个找到了神仙，还亲眼看见了山上的仙人及雨后春笋的仙药，这一无稽之谈确正好投合了日夜渴望长生不老之药的秦始皇。公元前２１５年，秦始皇东巡至当时名为碣石、今为秦皇岛的当地，登临碣石以观沧海，并刻石碣石门，又遣方士韩终、侯公、卢生“率八百童男童女”入海寻访仙人，求不死之药。但是这些方士不是一去不返，即是传来音讯说船被风波所阻。徐福入海数年，求仙不得，耗资无穷，恐遭秦始皇痛斥欺君之罪，便谎称道：“蓬莱药可得，然常为鲛鱼所苦故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”秦始皇求长生心切，天然信以为真，令入海者捕“鲛鱼”。成果仙药未得到，秦始皇却在古渡平原津病倒了。
唐太宗对道教宣传的方术迷信不屑一顾，在谈到秦始皇祈求神仙冀其长生的荒诞行为时，他讪笑道：“神仙事本虚妄，空有其名。”贞观十一年，唐太宗再次表明自个对不老术的对立观点：“夫生者六合之大德，寿者脩短之常数。生有七尺之形，寿以百龄为限。”“虽复回天转日之力，尽妙穷神之智，生必有终，皆不能免。”意思是人不管高低贵贫贱，都逃脱不掉生老病死这一天然规律。
可见，唐太宗在贞观前期，对神仙方术的祸国祸己是疾恶如仇的。但是，跟着唐太宗功业的隆盛与年岁的增高，他也与前史上许多有所作为的封建帝王相同，开端愚蠢地寻求长生不老。对仙道丹药之事，唐太宗更是来了个１８０度的大转弯。贞观十七年以后，唐太宗的身体时好时坏，除了早年的“气疾”外，又相继患有“痈疾”、胃病、伤风、风疾等多种疾病。在医治未见好转的情况下，便滋生了对超天然力量的迷信，寄予于方士的丹药，希望经过长生不老药收到奇效。于是，唐太宗开端服食丹药。
唐太宗不只服用本国道士炼成的丹药，还放眼世界，从外国引入丹药。大臣们为了投合唐太宗的这种心思，向他引荐了天竺国（今印度）的一名方士。最终，古印度方士的丹药葬送了唐太宗。一代明君唐太宗含恨死在自个从前对立的丹药上，走上了曾被他讪笑的秦始皇的老路，真是悲痛。
假如唐太宗在弥留之际，有哪位大臣勇于向他说起秦始皇的荒诞行为，我想，唐太宗定会惭愧万分的。惋惜的是，在唐太宗晚期的“高压”控制下，肯定的权利早已让人三缄其口，社会亦早已不是“从谏如流”的贞观之初了。如此看来，唐太宗沦为笑柄，也就难以避免了。
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