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摘要：海云比丘赞叹说：“善男子，若一切众生不种善根，则不能发无上正等正觉心。”海云比丘说，我正在这样思惟的时候，就在海的下边，有一支大宝莲华忽然涌现，把大海全部弥覆盖住了。这时，善财童子，向海云比丘头面礼足、右绕三匝，然后辞退，向南行去，寻找他的第三位善知识。
善财童子一步一步渐向南行，抵达海门国，来到海云比丘的道场，向海云比丘顶礼、右绕、合掌，一心恭敬的说：“你是世间上有大智慧的圣者，我在以前已经发无上正等正觉的心，我想证入一切无上大智慧之海，但我还不了解菩萨应怎样才能舍离世俗的“烦恼家”，而生到“佛家”，证得佛果？又怎样才能度脱生死的苦海，而证入佛的智慧之海？又怎样才能离开凡夫地，而证入如来地？又怎样才能断除生死的六尘流，而证入圣人的法性流呢？……”海云比丘首先问善财童子：“你已经发了无上正等正觉的心吗？”善财回答说：“圣者，是的，我在很久以前便发了无上正等正觉①的心。”海云比丘赞叹说：“善男子，若一切众生不种善根，则不能发无上正等正觉心。”接着告诫说：“发菩提心的人，要发大悲心来普救一切众生；要发大慈心来护佑一切世间；要发安乐心令一切众生除灭一切苦难；要发饶益心令一切众生离一切恶法；要发哀悯心守护那些怖畏恐惧的人们，要发无障碍心，舍离一切诸障碍；要发广大心，使一切法界都遍满；要发无边心，度量等虚空界，无处不到；……要发智慧心，普遍证入一切智慧大海的法门。”接着海云比丘介绍他自己说：“善男子，我住在这海门国已经有十二年了。我常以大海作为我修道的一种境界。我常思惟大海的广大无量，我常思惟大海的甚深难测，我常思惟大海渐次深广，我常思惟大海无量众宝奇妙庄严，我常思惟大海水色不同、不可思议，我常思惟大海无量众生在其中居住，我又思惟大海能容受种种大身的众生，我常思惟大海能受大云所下的雨，我常思惟大海不增不减。”海云比丘说，我正在这样思惟的时候，就在海的下边，有一支大宝莲华忽然涌现，把大海全部弥覆盖住了。那时，我看见这朵莲华上，有一位佛结双跏趺坐，这里的一切，都是不可思议。这时，佛伸出右手，来摩我的顶，而为我宣说‘诸佛菩萨行光明普眼法门’（简称普眼法门），为我开示一切佛的境界，显示启发一切菩萨所修的诸行门。我在这佛的道场里，住了一千二百年，专修这种普眼法门，受持读诵，忆念观察。”海云比丘却谦虚地说：“善男子，我只知道这个普眼法门，但在所有的一切诸佛刹土中，大转正 ... ，教化众生，我自己怎么能知道？怎么能宣说这一切诸大菩萨所修的行门，以及他们广大无边的功德呢？从我这地方向南走去，有六千多由旬，楞伽道旁有一乡村，名叫海岸，在那里有一位比丘，名叫善住。善财童子，你可以到他那儿去请问他：菩萨是怎样修行清净的菩萨行？”这时，善财童子，向海云比丘头面礼足、右绕三匝，然后辞退，向南行去，寻找他的第三位善知识。［注一］无上正等正觉：是音译“阿耨多罗三藐三菩提”的意译．旧译为“无上正遍觉”、“无上正遍知”等。被认为能觉知佛教一切真理，并能如实了知一切事物，从而达到无所不知的一种智慧。《大智度论》卷八十五：唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提，亦名“大菩提”。大乘菩萨行的全部内容，就在成就此种觉悟。
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