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摘要：阿肯纳顿法老因推行他的一神的宗教政策，即阿顿太阳圆盘而受到同等程度的崇敬和辱....但是，国王在文字和精神上是一神论者吗？
阿肯纳顿法老因推行他的一神的宗教政策，即阿顿太阳圆盘而受到同等程度的崇敬和辱 ... .
但是，国王在文字和精神上是一神论者吗？他不仅禁止崇拜阿蒙神，而且还禁止崇拜埃及万神殿里的所有神？他是一个仁慈的诗人和梦想家谁开始建立一个乌托邦的城市.
还是一个无情的暴君谁建立了他的梦想，对无数臣民的尸体？最重要的是，当我们从现代性的角度看待人和他的动机时，我们对君主的评价是不是错了？阿肯纳顿法老在他面前开辟了自己的道路，但我们对国王背后的人却没有一个正确的理解.
这座巨大的砂岩雕塑展示了他戴着卡其头饰和双冠的样子，是在卡纳克神庙发现的.
开罗埃及博物馆.
1798年，古埃及最具争议的统治者之一，内弗赫佩鲁瓦恩雷阿蒙霍特普（四）-奈杰赫卡瓦塞特（阿肯纳顿）在数千年后曝光，当时拿破仑探险队的学者偶然发现了他短暂的首都阿肯纳顿的废墟.
第一批观察家被极大的敬畏、惊奇和困惑所震撼，因为他们是几千年来第一批看到国王怪异和非传统形象的人.
随着后来对象形文字的解读，我们相信阿赫那吞这个人终于从阴影中走出来了，还是他已经走出来了？在分析阿肯纳顿在统治第五年放弃皇家首都底比斯的可能动机时，已经泼了很多墨水.
为此，人们提出了许多理论：君主对阿蒙祭司日益增长的权力的反感.
一个真正的召唤，引导他来到中埃及的沙漠，建立阿赫塔顿，以纪念太阳神阿滕.
强烈的愿望，倾听埃及的宗教根源.
以及，更不仁慈的假设他说他建造一座新城市仅仅是因为他是一个不能容忍的自大狂，这些传统信仰似乎在很多方面都缺乏.
因此，重新评价阿肯纳顿的生命和时代是时代的需要.
毫无疑问，他制定了自己的路线，并对宗教、政治和艺术进行了彻底的变革.
但这些是他同时代的人急于诋毁他的记忆的真正原因吗？还是这部传奇有比最初看到的更邪恶的东西？，涂有石灰岩浮雕和卡通画的阿滕.
可能最初来自阿玛纳（阿赫塔顿），但在赫莫波利斯（阿什穆因）发现.
纽约大都会艺术博物馆.
当他到达阿克泰顿（阿特纳的地平线）——现代告诉艾玛（Atnina）时，阿克亨顿骑上了一系列十六个边界碑来划定地基的神圣界限.
阿玛纳专家巴里·坎普解释说：“阿肯纳顿从来没有说过他要建一座城市，而是说它是‘悬崖下阿顿的一片沙漠’.
”在界碑上，可以追溯到他统治的第5年，第4佩雷特，第13天.
国王揭示了促使他选择荒凉和禁止的地点的原因.
这被比作是有史以来第一次颂扬阿泰尼斯特哲学的仪式或弥撒：“‘阿泰被人看到，阿泰希望有人为他[……]建造一座具有永恒和永恒名字的纪念碑.
现在，是我的父亲阿吞，为我提供了这方面的建议.
没有一个官吏曾劝过我，全地的人也没有一个劝过我，要我在这遥远的地方作阿赫他顿.
是阿顿，我的父亲（呃，他建议我）为他做的，以便他能成为阿赫塔顿.
看哪，是法老发现的.
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独立研究员、剧作家阿南德巴拉吉是《阿玛纳之沙：阿肯纳顿的尽头》的客座作家和作者，上图：阿肯纳顿法老的半身像.
阿南德巴拉吉设计.
（A.K.Moyls）.Deriv.，作者：Anand Balaji，Anand N.
Balaji是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，对Amarna时代特别感兴趣.
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