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摘要：中国玉器积厚流光，在8000余年的成长历程中，玉器不光代表着中华文明的卓越成就，同时还承载着传统文化的深挚内涵。按照汗青阶段的分歧，古代玉器被分为两大类：汉代以前包罗汉代的玉器，叫“古雅玉”；汉代今后至清代的玉器，叫“古玉”。而电动对象显现今后的玉器，被称作“现代玉”。在信息和科技高度蓬勃的现代，古代玉器的鉴赏和研究都已大为便当。今天无论是各大博物馆照样信息收集平台，古代玉器的身影正以空前未有的近
中国玉器积厚流光，在8000余年的成长历程中，玉器不光代表着中华文明的卓越成就，同时还承载着传统文化的深挚内涵。
按照汗青阶段的分歧，古代玉器被分为两大类：
汉代以前包罗汉代的玉器，叫“古雅玉”；汉代今后至清代的玉器，叫“古玉”。而电动对象显现今后的玉器，被称作“现代玉”。
在信息和科技高度蓬勃的现代，古代玉器的鉴赏和研究都已大为便当。今天无论是各大博物馆照样信息收集平台，古代玉器的身影正以空前未有的近距离显现在每个爱玉之人眼前。
细心的同伙或者注重到了，在古代玉器琳琅满目的汗青遗存中，因为时隔长远，好多古玉形制对于今天的我们颇显生疏，不光其功能寄义讳莫如深，甚至连正确的名称都无从知晓。
然则万万不要沮丧，这是一种很正常的现象。换句话说，若是没有经由历久的进修实践和深入研究，拿起一件古玉就能头头是道地夸夸其谈，这种才叫不正常，要么是器材不正常，要么人不正常。
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之所以有好多古代玉器令后世颇感生疏，首要有两方面的原因：首先，因为古代玉器品种雄厚。
在中国古代分歧汗青阶段，曾经发生过为数浩瀚的古代玉器。
这些具有分歧时代特征的古玉，不光是中国古代分歧阶段文化艺术的卓越范例，同时照样中国古代分歧汗青时期人文风貌的真实写照。
是以，在数千年的漫长积淀下，其数量之伟大、种类之繁多可想而知。
其次，是社会文化成长的必然究竟。在中华文明五千年的汗青历程中，中国古代社会文化始终处于动态的成长演变之中。而弃旧容新式的新陈代谢是每个汗青时期的文化常态是以，好多古玉在漫长的汗青历程中，因为各类原因逐渐淡出了汗青舞台，所以在后世看来颇显生疏。
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事实上，不光我们，就连前人对汗青长远的古代玉器，同样曾经感应生疏和疑心。
北宋经学家聂崇义就曾对古雅玉器中的“谷纹玉璧”进行过研究。然则因为时隔长远且信息匮乏，究竟将汉代的谷纹玉璧和蒲纹玉璧，简洁粗鲁地舆解成了画有“谷穗”和“蒲草”的玉璧。
是以在其纂辑的《三礼图集注》中，将古代谷璧、蒲璧画成了介个模样。
划下重点或者会考，判定的素质就是对照。
所谓的判定能力都是竖立在实践经验的根蒂之上。是以，在获得具有权势性的尺度器之后，历久的视察、总结和实践，是储蓄判定经验的独一途径。这也是考古判定尤其首倡以馆藏玉器为进修标本的原因之地点。
由此可见，对于古代玉器的鉴赏和研究，要遵循科学、客观的进修方式。
而古代玉器名称的准确叫法，正属于严谨规范的判定学领域。
事实上，面临各大博物馆中看似名称繁复的馆藏古玉，若是把握了古代玉器的准确叫法和定名纪律，不光能正确说出玉器的准确称呼，同时对该玉器的根基文物特征也会尽收眼底。
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当我们碰到一件古代玉器，其名称的准确叫法该当遵循如下原则：
一、出处
在定名时首先需要表述的是古玉的出处。
“出处”是指这件古玉出自哪里，若是是现代考古挖掘出土，则能够将地舆位置、墓葬名称等考古特征标出。如：“安阳殷墟妇好墓出土”或“广州南越王墓出土”等。
若是是传世古玉且出处难以考据，则需表明该玉器的收藏者或收藏主体。
这种对古代玉器出处的首先表明，既是对古玉起原的一种表述，也是对古玉传承的一种解说，其表达的不光是玉器的真伪和说服力，同时更反映出玉器所承载的汗青文化特征。
二、年月
年月是指古代玉器的建造年月。
这里涉及到一个对照主要的玉器判定流程，一样来说，科学的判定方式首先会对玉器进行“断代”，在确定玉器汗青时代的根蒂上，再进行具体剖析和对照。
而民间玉器鉴赏家则常有玉器上手先断“新老”的习惯。固然“条条亨衢通罗马”，两种体式殊途同归，只要判断上科学、正确、客观，并不影响最终的判定究竟。
然则理论上讲，先“断代”再进行细节判定的体式更为严谨一些，这也是一种从宏观到微观的科学判定流程之一。
好比前人判定画作就有“远观其势，近取其质”之说，这就是一种判定流程上的经验之谈。
而示例中的这件玉器具有典型的宋代玉器特征，其造型、纹饰、功能和风行年月均正确地指向两宋时期，由此我们将其断代为“宋代”。
是以，这件玉器的名称如今能够叫作“北京故宫博物院藏宋代……”。
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