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摘要：周王朝衰微的标志是周王室东迁，分界线是公元前700年左右，自此，历史进入东周的春秋、战国时期。观望嬉闹是免不掉的，热闹一通，就引来了关令尹喜的注意。于是，在函谷关，老子打开了中国文化的玄妙之门。这个应该是他作为一个小小的关令小吏得到的最大的礼物了。并不是礼物太珍贵，而是，他知道他拥有的是世界上最伟大的智慧。在西安西南的周至楼观台，尹喜拜老子为师，成为老子的第一个弟子。
周王朝衰微的标志是周王室东迁，分界线是公元前700年左右，自此，历史进入东周的春秋、战国时期。人类历史总是如此，动乱和变动，常常会激活人类思维智慧的大爆发；人类命运的何处去的命题，触发着很多先祖的大思考，我们所说的历史上百家争鸣时代就诞生于这个时期。 但也有人会厌倦这类纷争。当时民风淳朴，人类发明的工具已经可以保证小国寡民的农耕生活，所以，当老子辞掉他的周朝图书馆馆长的职务，独自一人骑着一头青牛向西而行时，曾为了搜集各类竹简、龟板等散落知识而奔走于周朝故地的老子，应该是为自己提前就选好了隐居之地的。 他要隐居在原来西周王朝辉煌时的王都之地，那地方叫镐京，大概在西安西南的终南山附近。 从洛邑（现洛阳）出发，老子一路上经历了那些，我们是无法推测的。所以，我们认为，最好的可能是他有一个伴读的童子替他牵牛前行。 他是辞官而行，并不是我们说的告老还乡或者退休安度晚年，退休金应该是没有的，但从历史的记载看，老子是独身一人西行、独自一人生活，所在官职年俸禄应该不会太少，加之他一直践行无欲则刚的修行生活，所以，我们推测，他养活一个童子应该是没有问题的。所以，我们故事中，老子几百里路程的长途奔波有小童伴随，青牛驭物，并不寂寞。 后世的尹喜把自己的发现加添了很多的烘托：比如，他会观天象，很早就发现有紫气从东方而来；比如，他本来就是修行之人，有很深修为却仅仅满足在函谷关做一个守关的小吏；比如，他看见老子就认定是那个他观天象蜿蜒而来的高人等等。 总之，老子一路辛苦跋涉，在函谷关被拦下来了。相传，他是倒骑青牛，然后，须发飘飘，满身紫气，一团光明照耀着函谷关。我们把所有的渲染都去掉，还原真相就是，一个老头（也许还不太老），和一个小童，牵着牛，满身灰尘和疲惫，终于看到了函谷关。人、牛都走了一天，寻思着快点过关去找个地方落脚，第二天好继续赶路。 那时候，人烟稀少，守关的士兵也闲的无聊，看着一牛、一老者、一童子疲惫而来，顿时有了兴趣。观望嬉闹是免不掉的，热闹一通，就引来了关令尹喜的注意。函谷关是向西必由之路，尹喜应该也是阅人无数，从后来把道德经流传下来的情况看，即便把那些观天象等等虚幻去掉，他应该是一个很有些水平的官员。 我们想，过关文书应该是要的。即便是有过关文书，老子的打扮和带着童子的身份，对关令来说，应该也是一个运用权力的机会，是不是可以留下些银子，或者是其它的收藏什么？假设，老子本来对周王朝失望，从后边情况看对这个世界老子也有些失望，它是不屑于弄什么通关文书之类的；再假设，老子不是高傲之人，但童子应该多少是知道老子身份的，说话之间免不了会有些许骄傲；这么一来，关令就找到了借口，你这个不行啊？这种情况我们是不能放你过关的。你也是做过官场的，应该知道规矩，没有文书那是不可以的。要不你先待下来，我们调查调查哦。 当然，我们也可以推测另外一种情况：老子作为东周时图书馆长，掌握着当时最全面的先民文化典籍，又到处搜集散落的陶片、龟板、竹简，作为大学问家，孔子都曾经去拜师，说明是有点名声的。那么，小小的函谷关关令知不知道这个人名声，我们是无从推测的。但有一点，当他听说来的这位老者是曾经的这号人物，会感觉自己真的是好运来临，这可是条大鱼，不能就轻易放走了。 没有通关文书他完全可以不让他过关，他稍稍借口一下，需要调查老子的身份由来，这样就名正言顺的把老子扣在了函谷关。 历史上大事件从来就发生在你想不到的地方。影响世界的《道德经》诞生在鸟不拉屎的函谷关，而且，就以为一次小小的权力运用，这个事情想想都有些怪异。 我们说，老子是去隐居的，他是想从这个世界隐去，不想和这个世界有什么关系，他也不会想对整个世界说什么，不然，可以和孔子一样收徒为师，还隐居干什么？但现在，走不了了。尹喜说，你也是有学问的人，我不为难你，你在这儿好吃好喝，我派人去帮你去取文书。不然，你在这里等也没什么事情做，不如留下些墨宝吧？ 我们以为，以老子的大智慧，他应该知道关令为什么要扣留下来他啦！ 于是，不能走的老子就安心在函谷关待着，然后，他也想明白。隐居时肯定的，就到函谷关了，但是，也好，在与这个世界告别之前，还是对整个世界说点什么吧！ 我们知道，当时的条件不是每个人都有机会接触到古代先民的智慧，而且，要知道，那时候的学问知识都是写在陶片竹简上的，所以，当时世界上最有学问的老子，在函谷关以哲人的心态观看芸芸世界，先民的智慧脉络汇聚心中，在这样一个自己并不情愿说什么的环境里，他挥毫写下了五千言的《道德经》。老子真的是不想说什么的，所以，一开头就说：道可道也非恒道也；名可名也非恒名也。道是不能够说明白的，名可以来命名，但命了名，事物就不在道的状态，就会化而为象（相），就会陷入局限性中生生灭灭啦。但是，还是说说吧，因为，世界在这个两个状态间的转换还是蛮有意思的，这是众妙之门。 于是，在函谷关，老子打开了中国文化的玄妙之门。按八卦方位来说，这个处于西北的生门，造就了中国渊源流长、进取思辨的道家文化，成为了推动中华民族前行的潜在的真正的主流文化，而且，道家文化后来演化成为一个文化构架，所有的中国文化元素都能在这个样一个构架中找到位置，这更是让我们感到了玄而又玄的函谷关之门的奇妙。 关令尹喜得到五千言墨宝，欣喜之情可以想象。我们设想，他目送老子和小童骑青牛西行，一定是感慨万千：这么一个有智慧的人物，给我留下了洋洋洒洒五千言，可是厚厚的几大卷竹简哪！这个应该是他作为一个小小的关令小吏得到的最大的礼物了。 本来，故事就这样可以结束了。但是，当尹喜开始阅读老子的墨宝，开始不淡定了。并不是礼物太珍贵，而是，他知道他拥有的是世界上最伟大的智慧。据说，尹喜一夜悟道，第二天就放弃了关令职务，带着竹简，一路追赶老子而去。 在西安西南的周至楼观台，尹喜拜老子为师，成为老子的第一个弟子。现在，在哪里还有老子的讲经台。 是的，历史充满着偶然。假如，没有尹喜的一念之贪；假如，哪天尹喜呼呼大睡没有注意到老子过关；假如，尹喜就是一个昏庸小吏；中国文化史也许就要改写，而曾带领这个民族改朝换代、修复道性的文化潜流，也许，随着老子的归隐也回归于道性。 历史没有假设。事实是，在函谷关，我们打开了道家文化玄妙之门。
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