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摘要：和珅当政气焰干云 翰林官员多相戒不履和门 民国刘成禹先生的《世载堂杂忆》载有一则翰林趣闻，说乾隆年间和珅当政，气焰干云，拜倒在和珅门下的当朝官员很多，可翰林院里的文官却不为所动，“多相戒不履和门”。有一次，和珅要过生日，派人发动翰林登门拜寿。可...
和珅当政气焰干云 翰林官员多相戒不履和门
民国刘成禹先生的《世载堂杂忆》载有一则翰林趣闻，说乾隆年间和珅当政，气焰干云，拜倒在和珅门下的当朝官员很多，可翰林院里的文官却不为所动，“多相戒不履和门”。有一次，和珅要过生日，派人发动翰林登门拜寿。可翰林们却偏偏在和珅生日这天大会于松筠庵。松筠庵是因弹劾严嵩而死的明代闻名谏臣杨继盛的祠堂，选在这个地址 *** 其用心可谓显而易见。并且，翰林们还揭露宣告“翰林中有一人不到者，其人即向和门拜寿。”这句话的决绝与旗帜鲜明，与抗战时期陈嘉庚先生那封闻名的“敌未出国土前言和即奸细”的１１字电报提案，颇有异曲同工之妙。其结果，座中翰林只要阮元一人挨到午后方借口为某花旦助威仓促离去。阮元一到和府，和珅马上“公服下堂出迎”，拉着阮元的手说：“翰林来拜寿者，君是第一人。”
和珅祝寿天然不会没人助威，宾客盈门更不用说，可为啥他单单对翰林高看一眼，以至于要谦恭相迎呢？这与清代翰林的格外地位是有相关的。清代翰林居于科举金字塔形人才摆放的顶端，不但有时机触摸最高统治者，并且多蒙优待厚遇，升官较为简单。与翰林交代，无异于为自个勾结同盟。
不过，这还不是最重要的。更为重要的是，作为一品大员、首辅大学士、工头军机大臣的和珅，其实并非胜在其才华横溢、博大精深，而是得益于乾隆皇帝的青睐和宠幸。论才学，和珅年少时不过是一个“应试不中”的文生员。因而，面临名重一时的博学鸿儒们，和珅的内心深处是充溢对立的，既存有对翰林们的敬佩之心，又等待翰林们能拜伏在他的权势之下。
可令和珅抑郁的是，翰林们就是不买他的账。他格外看重翰林院上书房行走洪亮吉，却“求一见不得，祈一字不得”。不得已，和珅通过乾隆的儿子成亲王永瑆请洪亮吉写一副对联。洪亮吉欠好驳成亲王的体面，只能答应。不过，写是写了，洪亮吉却在对联的左轴左方落下一行题款，称“奉成亲王命，书赐大学士等等官衔和珅。”言下之意，我是奉成亲王之名给和珅写对联的，不是出于良心。求来这样的对联，成亲王天然无法交给和珅，所以和珅常常追讨时，成亲王“每以游词推迟之。”
翰林不拜和珅，并不代表翰林们与权势天然生成仇视，形同水火。事实上，翰林们自个也身处官场，且以权利的追逐和挥舞作为人生的方针之一。不过，翰林们整体而言，又不是纯粹的官员，他们通过科举之途成功地进入中枢机构，是将官场作为自个的战场，来实习自个的儒家政治理想，并以其人品、学问、节操等影响社会的。从唐末的对立藩镇、打击宦官，到宋朝的谈论朝政、推动文治，再到明朝的为国辅弼、参劾阉竖，历代翰林都发挥了他们在当朝政治生活中的格外作用，体现出“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开和平”的文明精力。
这样一群自觉担任文明任务的格外集体，明显有着本身的格外的善恶判别和价值取向。某种意义上讲，他们是一群脊柱挺立的知识分子，有着“士志于道”的传统担任。因而，他们没有在和珅的权势和气焰前弯腰，而是“甘为憨物”，以本身的时令，为社会、为全国、为百姓增添了一分寻求正义与光明的勇气和信心。
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