以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

三生石旧精魂(白话文)

三生石旧精魂 唐朝李源,因安禄山起兵造反,父亲驻守东都洛阳不力,被朝廷降罪问斩。李源年轻时代生活奢侈,擅长歌咏。父亲的死,令李源无比悲愤,他发誓今生不当官、不娶妻、不吃肉,将自家屋宅改作慧林寺,请高僧圆泽禅师出任住持,李源自己也住在慧林寺修行,这一住就是五十年,直到终老。圆泽禅师和李源志同道合,友谊深厚,成为生死莫逆的师徒和知己。 有一年,李源打算朝礼峨眉,邀请圆泽师同行。圆泽师建议从陕西走,李源不愿经过京城,坚持从荆州走水路。两人意见不同,各有原因。李源猜不透圆泽师的心思,圆泽禅师却明白李源的想法,知道他不愿路过长安,免得别人猜忌他想找机会做官。双方僵持不下,最后,圆泽师答应李源从荆州走。临行前,圆泽师知道自己此行将一去不返,提笔交代好后事,将纸条夹在经书中,告诉侍者,等李源回来时再给他看。 两人乘船西行。到了荆州上游,快要驶进三峡,河道变得迂回险要,船家趁天还没黑,赶紧抛锚靠岸。这时走来一位妇女,挺着大肚子到江边打水。圆泽师一见她,突然转过头去偷偷抹眼泪。李源看在眼里,心中纳闷:“孕妇与你何干,你哭什么?”圆泽师长叹一声:“你有所不知,她怀孕已经三年,就等着我去给她做儿子。我一直躲着她,可还是躲不过,我只好去给她做儿子了!”李源一听,如五雷轰顶,怎么也不敢相信自己的耳朵,他拼命地摇头:“不会的,不会的!我们不是说好,要一起朝礼峨眉的,你怎么能丢下我一个人不管?”圆泽师也不禁热泪盈眶,这些年的情义,转眼将成隔世:“李公,对不住啊。请你把我埋葬在山谷,我出生三天浴儿时,别忘了来看我,我见了你,对你笑一笑,让你确定就是我。”说完,准备入灭。李源慌了手脚,死死抓住圆泽师,生怕他离去:“别走!你不能就这么走了啊!” 李源不停地哀求,圆泽师始终一言不发。李源拼命摇晃着他,喊着:“师父!泽公!你倒是说话啊!说你不走了,不走了行吗?我们马上回去,别去给人家当儿子了!”圆泽师低下头,落下一颗泪水:“既然当面相逢,怎么还能继续逃避?该了的缘还是得了啊。”李源再也控制不住,哭得像个泪人,圆泽师勉强露出笑容安慰他:“别难过,我们还有见面的机会。再过十二年,记得到杭州的下天竺寺门外,我们在那里相会!”李源还没弄明白,圆泽师又叮嘱他:“十二年后的中秋夜,你可千万不要忘了啊。我去了。”说完,闭目坐化。李源嚎啕大哭,顿足捶胸,悔恨自己执意走荆州,痛失良师益友。 安葬完师父,三天后,李源去那户人家探视,一见面,孩子就冲着他笑。望着故人熟悉而陌生的笑脸,李源心酸不已,无论如何也笑不出来,眼泪如断线的珍珠,一颗颗落在孩子绽放笑容的脸上。这正是:笑和泪一起相融,生与死一线相连。分不清是悲是喜,曾相识从此天涯。 李源心中默默呼唤:“泽公!泽公!别来无恙。”这场突如其来的打击,使李源悲痛欲绝,他再没有心思去四川,独自一人返回洛阳。重到慧林寺,一切依旧,只是再没有禅师的身影,物是人非,李源恍恍惚惚。侍者将圆泽师留下的那封信交给他,李源才晓得圆泽禅师在出发前,已经安排好后事,更加确定他不是凡夫,自己也对十二年后的约定充满信心和期待,只是猜不透为什么要不远千里,相约杭州,但他相信,这也是因缘。 光阴似箭,约定的这一年终于来到了。临近中秋,李源激动不已,早早赶赴杭州,寻找故人前生约定的地方,打听到天竺寺就在灵隐寺附近。中秋节那天,李源来到灵隐古刹礼佛,心中默默祈祷佛菩萨保佑,自己能与泽公顺利见面。出了灵隐,他沿着飞来峰走出去,向人询问三天竺寺,有人告诉他,对面的那条小路走进去就是了。李源顺着所指的方向走,竹径通幽,走在其中,感觉说不出的温和与轻灵。李源的心渐渐安慰,他放眼望去,山色如列画屏,曲涧淙淙,山岚云影时而飘忽,宛如来到人间仙境。天色渐暗,皓月当空,不时可见山脚下,人们团圆喜庆,赏月吟诗,把酒言欢。想起当年与圆泽师一起度过的日子,李源顿时倍感凄凉,踏着落叶,不觉就来到葛洪井畔。李源低头望见水中月光闪烁,跳跃不定,就像孩子顽皮的脸庞,水月变幻下,隐约可见自己沧桑的面容,不禁悲从中来:“泽公真的能来吗?他还认得我吗?”李源左顾右盼,心里七上八下。突然,远处依稀传来歌声,声音渐渐清晰,猛然看见一个放牛娃骑在牛背上,扬鞭敲着牛角唱道:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽易性常存。”(我从前世来到今生,还记得我们曾经一起赏月吟风的日子,往事已矣;真是惭愧,让你跑这么远赶来相见,我们虽在轮回无常的苦海之中,但是真如佛性却清净无染。) “此身虽易性常存,能说出这话,莫非他是…”李源思量着歌词,惊喜万分地瞪大双眼盯着放牛娃。放牛娃见他这副模样,咯咯笑了。李源连忙跑上前去相认:“泽公?你,是泽公吗?”放牛娃点点头说:“李公真守信用啊。”“真是泽公啊!”李源激动地伸出双手,一把抓住放牛娃:“十二年了!我等这一天等得好苦啊!泽公你还好吗?”牧童微笑着回答:“好呀。”说着,跳下牛背,李源依然紧紧握着孩子的小手不放,老泪纵横。这双手,曾经温暖宽厚,如今却幼小嫩滑;他们的手,曾经阴阳相隔,如今终于又握在一起!前世的高僧,眼前的孩童;曾经的挚友,天真的面容。穿越前世,来到今生;是梦是幻,如泣如诉。这些年来的期盼与思念,李源肝肠寸断,千言万语,不知从何说起,多么希望眼前的重逢,再没有分手的时刻!放牛娃摇了摇人他紧握的手说:“别傻站着,你听,脚下溪水奔腾,不正是在歌唱我们重逢的喜悦吗?”“嗳!”李源连连点头,于是两人沿着溪涧往前走,月光映照下,一高一矮两个身影亲密无间。很快见到一座小桥,放牛娃拉着李源,从桥上走了过去。地势变得开阔,青山下是一片茶林,空气格外清香。“看!那就是莲花峰!”放牛娃指着前方的山头说。走到近前,蓦然看见上山的路口矗立着三块巨石,月色下依稀可见石头嵌空玲珑,莹润灵异。 “我们就在这里坐一会吧。”说着,放牛娃爬上第三块石头,脸朝外坐下;李源靠着第二块石头根坐下,两人面对面,距离十分近,原来这两块巨石的根部是相连的。放牛娃手里摇晃着树枝,嘴里喃喃地说着:“三生石,三生石。”“三生石?什么三生石?”李源东张西望,突然眼前的牧童变现成老禅师的模样!李源吃惊地揉了揉眼睛,再一看,还是那个稚嫩的身影。李源心中满怀憧憬,对放牛娃说:“泽公哪!你长大了,再来慧林寺出家,我就还能天天见到您!”牧童楞了一下,没有说话,李源赶紧又说:“也不一定来我那边,你喜欢哪里就到哪,比如这儿也好啊,我反正跟着您!”牧童叹了口气说:“李公!你我情深,世缘未尽,不如暂时不要再接近。”李源一听急坏了:“为什么?!我们好不容易才见面,难道又要分手?你知道这些年,我是怎么盼望重逢的吗?”“可这终究不是长久之计,生死轮回,总是要分别的!”李源的心,像被重重扎了一针,痛得晃了晃身子,幸亏靠住了背后的石头,他泣不成声地说:“难道这些年来,你从来都不怀念我们的过去吗!泽公啊,我们的这段缘,就是说给石头听,石头也该掉泪哪!”牧童沉默了,轻轻抚摩着两片石头相连的部分,忽然开口说道:“这就是三生石。我坐靠的,是前世,我从前世来与你赴约;李公你所靠着的,正是今生,你还是李源。”“那还有来生,我们的来生哪?”放牛娃指指最外边的石头:“喏,就是那。”李源赶忙掉转身去看那块石头,却发现它与这两块是分开的,并没有连在一起!这就是说,来生我们不会再见了?李源心里一片空白,不知该站往哪片石头。秋风吹起,枝影摇曳,只有树叶的沙沙声。他们的心,彼此相通;他们的情义,生死相连。好像该把这段千古奇缘刻在石头上。 李源依然不死心,抱着最后一线希望问:“泽公,我们还有来生的相聚吗?你倒是想想办法呀!”牧童只是睁大眼睛望着他,没有回答。李源急得手足无措,声音沙哑:“泽公,难道你就没有话要留给我吗?”牧童的声音突然变得悠远浑厚:“李公,你我同在无常的生死中,必定受各自业力的牵引,身不由己地轮回,所以分别是必定的。只有精勤修行,了生脱死,才能有真正重逢的机会!”说着,他猛地抽出被李源握住的手,用力拍了拍石头,停在那儿,再没有一句话。李源不得不接受永别,自己毕竟学佛几十年,理智一点也该明白泽公的意图,他微微点头说:“泽公,我懂了。”牧童苍白的脸上泛出一缕若有若无的微笑,他站起身来慢慢往外走着。李源跳了起来,尾随着走下石头:“泽公留步!”“还有事吗?”李源不知道说什么好:“这个,啊…既然你我不远千里来到杭州,何不畅游西子?再走也不迟啊!”牧童边摇头边往前走,声音低微地说:“不看了,该回去了。”“不!!” 李源沙哑地喊着。牧童骑上牛背,回眸看了李源一眼,轻轻挥手与他诀别:“李公,你我就此别过,从此天涯。珍重!”说完,头也不回就走了,只留下一串歌声:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍,却回烟棹上瞿塘。”(前世来生,生死茫茫,若要诉说因缘,只怕肝肠寸断;我已走遍吴越山川,还是掉转船头回到瞿塘峡。) 李源快疯了,想追却怎么也迈不动脚步,只好拼命地喊:“泽公,珍重啊!”歌声渐远,牧童终于消失在无边的夜色中。目送故人远去,却再也没有重逢的日子,李源伸得长长的双手停在了半空,泪水如决堤的洪水,不尽地流淌。李源再也支撑不住,转身扑向最外面的那片石头,抱着不停地拍打抚摩,哭得撕心裂肺。这难道就是来生!永远不再相见?空旷的山谷,夜色苍茫,四周仿佛仍然回荡着牧童的歌声。 李源跌跌撞撞地再度爬上两人方才坐过的石头,寻找故人最后的踪迹。月光如水,照在石头上,如今只有自己孤单的身影。冰冷的石头似乎还留有牧童的体温,只有石头,才可以证明泽公真的来过,又离开了。石头垂下藤蔓,落在李源头上,原来它也是那么依依不舍!身旁小树随风轻摇,枝叶不停地摩挲着李源的衣服,好像放牛娃的小手在安慰他,叫他别哭了。 骑在牛背上的牧童,此刻突然掉下一颗晶莹的泪珠,吧嗒,落在腮旁。他猛然回首,却见一轮明月当空,牧童不再回头,任风把泪吹干。耳畔响起诗僧皎然的诗:我欲长生梦,无心解伤别。千里万里心,只似眼前月。 莲花峰下,石头静静地安立。血肉之躯化作尘土,石头依然,望见来生。永远,有多远? 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

三生石旧精魂(白话文)的更多相关文章

  1. 画牛谁更牛?周敦颐的笛声以及受争议的北宋第一高手裴文晛

    故为马;坤象地,地任重而顺,故为牛。在他们所构筑的田园梦境中,牧童、竹笛、水牛、桃花、柳荫成为最重要的意象群,而这些符号诞生于什么样的哲学和文化背景中呢?北宋时期,又有哪些被画史所记载的画牛高手?

  2. 唐传奇故事:圆观和尚躲了3年后转世

    「”轮回转世”就是说轮回转世后再次投胎来到这个世界之后。甚至有人竟然能够清楚的记得前世发生的事情。有修炼有素的高僧,甚至明确知道自己的转生去向和转生的人家。唐代袁郊编撰的《甘泽谣》中有一篇《圆观》,说唐朝大历末年,洛阳惠林寺有个叫圆观的和尚,会耕种田地,有很多粮食和布匹。他除了研究佛学之外,对音乐也很精通,当时人们都叫他富和尚,但不知道他的来历。谏议大夫李源,本是官宦人家的子弟。天宝年间,他整天吃

  3. [专家点评] 近现代李可染 柳塘渡牛图

    [专家点评]近现代李可染柳塘渡牛图此为李可染《柳塘渡牛图》,纵69厘米,横46厘米,1979年作。画家将描绘对象构成大半个圆形,对牛的人性化表现手法,令牧童与牛浑为一体,构思别具新意。

  4. [专家点评] 近现代李可染 犟牛图

    [专家点评]近现代李可染犟牛图此为李可染的《犟牛图》,纵67.5厘米,横44.5厘米,1962年作。与此前的牧牛图相比,笔墨更为刚劲、浓重,牛背、牛角略作枯笔皴擦,将整体效果与细微变化有机统一起来,尤显人与牛的“犟劲”。李可染早于20世纪50年代就曾作《为何不走》一画,与此图当为“双胞胎”,都写牧童拼力拉着牛缰绳,老牛硬是停步不走,两者互不相让,牧童执拗的稚气和牛的犟劲,适成对照,形象生动,意趣横生,蕴涵哲理。

  5. [专家点评] 近现代李可染 春雨放牧图

    [专家点评]近现代李可染春雨放牧图此为李可染的《春雨放牧图》。写春雨漾漾时节,牧童跪伏牛背看景。此图色墨融合,以湿笔层层积染、点染,形成丰富的中间色调,水痕斑驳,浓淡相济,自然清新,变化万千。值得一提的是,作者用焦墨白描写牧童背影,既与其他景物产生鲜明的对比效果,又为观者留下想象空间。

  6. 神 奇 的 诵 经 声

    比丘对佛法真可谓精进持戒,毫不懈怠。在一个黄昏时分,牧童循着诵经声来到比丘的门前,说道:“请问,您读得是什么呀,这么好听!”牧童走到比丘的面前再次追问,然后靠着书桌,眼睛放出智慧而渴求的目光。一天,山中那比丘化缘到了这个长者家门口,远远地就听到长者妻子嘴里的哼哼声,心里不禁欢喜起来。比丘即快步走入长者家门,见长者一脸的愁云,便问道,“请问,贵府是谁在念佛经呀?”

  7. 牧 人—恶口戏 ... 今证罗汉

    因前世未造善业,故今世为牧童。中午,世尊率眷属前来应供,牧童们虔诚供养。世尊又给他们传了相应的法,他们各自六时精进,很快摧毁了三界烦恼,获证阿罗汉的果位。她看见路边的果夏达呷花很好看,便菜下来去供养佛陀,并在佛前恭敬礼拜,祈求传法。这个天女观察到:自己前世是人道的一个牧女,因为以欢喜心供佛果夏达呷花的善根而转生成天女。世尊给她传了相应的法,她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见,获证了预流果。

  8. 佛经故事:被刁难的牧童

    古时候,在淼镇的茅山上有个叫戒尘的牧童。这一天,镇上的何员外将自己寄养在戒尘处的一头叫大黄的黄牛要了回去。何员外家境富裕,原也不差这点钱,只是何员外也不想平白无故亏本将自己的东西卖给戒尘。于是,何员外决定刁难一下戒尘,让戒尘知难而退。何员外被戒尘的回答噎得说不出话。就这样,原本要遭受屠宰命运的大黄终于活了下来,牧童戒尘完成了一个不可能完成的任务。

  9. 问路的黄帝

    问路的黄帝上古时代,带领了六位随的黄帝从到贝茨山见大傀,在半途上迷路了。他们巧遇一位放牛的牧童。于是便指点他们路向。黄帝吃了一惊,随口便问道:“看你小小年纪,好像什么事你都知道不少啊!”黄帝听后,非常佩服,真是后生可畏,原以为他什么都不懂,却没想到这小孩从日常生活中得来的道理,就能理解治国平天下的...。

  10. 德育故事:《二十四信》【三集卷四】

    三集卷四《二十四信》信篇一、荀息为傅。周晋奚齐卓子者。生者不愧乎其言。初、献公造九层台。臣能累十二棋子。公造台三年不成。其中一个叫奚齐、一个叫卓子的。晋献公很宠爱骊姬。假使死去了的人。受着他托付的人。周晋丕郑之自秦反也。盖谓人以信为本。且将不齿于人类。可以立起世人之信心。共华虽亦里丕之党。伍员终受属镂之赐。包胥不受救国之功。其胜于伍员多矣。楚国的申包胥在楚国做了大夫官。我一定要到楚国来报仇。

随机推荐

  1. 特雷蒙特景观

    地形既是自然的也是人为的,是Tremont历史不可分割的一部分。例如,这个街区最显著的特点就是它位于悬崖顶端。在1887年修建中央高架桥之前,特雷蒙特居民不能在不危险和混乱的公寓中向北或向东行走。具有讽刺意味的是,这一独特的地理环境同时促成了该地区的孤立(难以到达)和住宅的普及(与居住在公寓内的许多钢铁厂、工厂、仓库和河流航运利益集团非常接近)。此外,在19世纪早期,正是特里蒙特的海拔,从伊利湖(

  2. 人的六根在燃烧

    一切都在燃烧:人的六根一切都在燃烧,我们的眼睛在燃烧,我们的耳朵在燃烧,我们的鼻子在燃烧,我们的舌头在燃烧,我们的身体在燃烧,我们的心也在燃烧,接触这些感官和意识的宇宙万事万物也都在燃烧,由身心于外界接触而产生的苦,乐,不苦不乐也都是在燃烧。

  3. 孵小鸡

    老师跟一群小朋友上生物课,看了孵化小鸡的全过程,老师问:“看见小鸡从蛋壳里钻出来,大家觉得奇怪吗?”

  4. 带有擿字的成语

    包含有“擿”字的全部成语及解释:冥行擿埴——冥:昏暗;冥行:夜间行路;擿:点;埴:地。夜间摸黑走路,如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问,不识门径,暗中探索。擒奸擿伏——捕捉奸人,揭发隐恶。发奸擿伏——发、擿:揭发;奸:奸臣,坏人;伏:指隐瞒坏事。发隐擿伏——揭露隐蔽的坏人坏事。擿埴索涂——擿埴:敲地;索:探求;涂:道路。比喻暗中摸索,事不易成。

  5. 阴阳之界

    ★陰陽之界七九年我工作的那个单位,有一个老同志因病去世了。当时他死了之后,他家人按照习俗将其遗体停放三天,待要下葬的头天晚上,他居然在门板上舞手动足的活过来了。是阎王爷说小鬼抓错了!到了一个地方,有许多人,小鬼把他往阎王面前一推,阎王看了看,又让一个鬼拿一本书来查,结果发现拘错了,阎王说,这人品行虽然有些问题,但是他还有三年陽寿。阎王说我这人品行不怎么好,我再不改以后那个罪也难受得了。

  6. 恐怖有效的纳粹“恶棍”

    虽然地雷早在13世纪就作为一个概念存在,当时中国人使用地雷来击退蒙古的入侵,但据我们所知,正是德国帝国取得了进步,才导致了现代地雷。在第一次世界大战期间被德国人广泛使用,这些武器被证明是非常有效的,以至于参与冲突的所有主要超级大国都迅速复制和部署了这些武器。1933年希特勒掌权德国时,地雷技术再次被推到...研究的前沿。这就引出了今天的话题。被称为Schrapnellmine35(弹片地雷35),

  7. 大正民主运动中的二次护宪和米骚动

    大正民主运动是一系列发生在1905年到1925年的日本的资产阶级民主运动和思潮的总称。这场运动中发生了两次护宪运动和著名的米骚动事件,本文将为读者简单介绍一下这几次事件。第二次护宪运动是大正时代以来不断高涨的群众性民主运动的继续,它宣告了明治宪法体制下的藩阀专制统治阶段的结束。1925年3月,议会先后通过《治安维持法》和《普通选举法》,大正民主运动至此结束。

  8. 式占与古代占星术有什么关系

    式占与古代占星术有什么关系占星术是利用星象来预测人事吉凶的一种方术,就是利用人的星命天官图,按照人的生辰八字来推算人的寿命和福运。在古代,占星术与天文学是一个概念,《史记天官书》可以说是古代关于天文的最早记录。首先,占星术与式占有着相通之处,例如奇门遁甲中的九星七曜、六壬式盘、星宿等都与占星有关。所以在古代,占星术与式占有着密切的关系。

  9. 梦见狗的尸体

    周公解梦梦见狗的尸体是什么意思,是怎么回事,意味着啥,代表什么。做梦梦到狗的尸体是什么预兆,好不好呀,预示着未来会发生啥呢?会有啥征兆。

  10. 雍正乾隆身边的红人,竟做了四任两江总督

    >雍正七年,尹继善署理河道总督,九年任两江总督。>>乾隆十六年,尹继善第三次调任两江总督,次年,得旨嘉奖,奉召回京。>乾隆十九年,尹继善第四次调任两江总督,兼江苏巡抚。乾隆二十七年,尹继乾隆帝南巡,尹继善奉命担任御前大臣。乾隆二十九年,授文华殿大学士,仍留两江总督任。

返回
顶部