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摘要：在下埃及，他既被誉为守护神，又是整个下埃及的象征。在艾德桥的守护之下，下埃及的发展速度迅速超过了上埃及，人们丰食足食。虽然艾德乔身为善神又倍受崇拜，但他在埃及神话中的地位却并不甚重，这主要是因为在公元前3100年，来自上埃及的美尼斯用武力征服了下埃及，统治了整个埃及政权。做为下埃及的守护神，艾德乔自然也被就此忽略。在美尼斯定都孟菲斯之后，神牛塞拉皮斯取代艾德乔成为下埃及守护神。
本文标签：埃及神话
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埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。
埃及人认为世界的原初是一片茫茫的大海，或成为圣水，圣水神叫努，万物都在水中产生。这一观念的产生远在拉神成为至高无上神之前。甲虫神科荷普拉是埃及现存的神灵中最古老的神灵。这种古老的观念被其他观念所代替，拉神成为全埃及范围的太阳神，有好几种关于他的出生的故事：1.太阳神拉像一个发光的蛋，从父亲圣水努中浮出。甲虫神又成了他处于死亡状态时的化身。
她是智慧之神图特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。玛特在对死者进行审判和灵魂的称量时，在审判厅的中间放置一座巨大的天平，旁边站著真理和正义之神玛特，准备秤量死者的心脏。她是古埃及神话中的真理和秩序女神，象徵至高无上的法律，真理和正义。审判厅中，两个完全一样的玛特立于两端，故此厅又称“双公正之厅”。据说，诸神都喜欢以真理和正义来教养自己，因此，在崇拜仪式中，真正使神欢悦的是玛特的雕像。
迈罕是埃及神话中保护者的象征，他代表了忠诚，力量，敏锐。任何风吹草动都无法逃过迈罕那灵敏的直觉，假如一旦有危险发生，他时刻准备着冲上去与敌人作战。有时他也需要借助其它神明或是拉神自身的的力量，但大多数都是迈罕英勇地保护拉神安全。羽蛇神与雨季同来。有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。象徵着在这两天羽蛇神降临和飞升。与此同时，也准确把握崇拜羽蛇神的时机。
古埃及神话的智慧之神，负责守护文艺和书记的工作。在埃及神话中，图特是个富有智慧、不喜战争的低调神祗，他所出现的场合通常都是众神会议或是欢乐和平的聚会庆典。无论是记录拉神的神示旨意，还是为埃及的文艺发展做出贡献，图特始终都表现得兢兢业业，克守已职。除了守护文艺之外，相传图特还是古埃及文字的发明者，他最初是从图画和花纹产生出对创造文字的灵感，将简单的图画变成表达寓意的符号。
在埃及神话中，月神孔斯又被译为孔苏或是洪苏，他是阿蒙神与姆特的儿子负责掌管月亮与医药，被称为“真理之王”或是“命运作者”，在底比斯拥有较高的尊崇地位。关于孔斯的形象有多种造型，早期的他常常被设定为手持神杖的年轻木乃伊，头顶弯月示意着他的月神身份。但绝大多数的埃及壁画和雕像中的孔斯还是多以年轻英俊的形象为主，他与霍鲁斯皆被视为庇佑年轻人的尊神。
埃及神话中，特别是流传下来的《死者书》中描绘的魔兽，它有鳄鱼的头，狮子的前肢和河马的后腿；它蹲坐在奥西里斯的冥界审判法庭上，死者之心先通过阿奴比斯的天秤称重量，只要结果说明该死者生前犯有不可饶恕之罪行，阿曼就把死者之心吃掉。而《死者书》的作用，正是给该死者进行辩护，希望他在冥界尽量能够通过审判，到达福乐之野。
利悉是埃及神话中的雷电与瘟疫之神，他名字的意思同时代表了“火焰”与“瘟疫”，是一位长有蹬羚头部的邪神。在神话故事中，有过利悉登场的部分并不多，平日里的他并不像另一位邪神阿波菲斯那样喜欢四处征战，蛊惑战争的发起，利悉所喜欢的是在暗中进行疾病的传播。在埃及神话中，利悉除了代表疾病之外，还是火焰，雷电的象征，因为古埃及认为疾病、火与雷电是最容易致人死亡的三种危害。
莫神是埃及神话中出现较早的一批神明，最初他被做为底比斯主神出现于神话故事之中。与同为战神的赛特相比，莫神更多出现于正义之战或是为调整战争。在公元前14世纪中叶是莫神崇拜的鼎盛时期，在古埃及新王国时期，位于尼罗河中游的底比斯号称百门之都，是世界上无与伦比的庞大都城。通常莫神的形象被塑造成头顶翎羽的鹰头神形象，手持法杖为人们指导胜利的方向。
埃及神话中死者代表着并非是生命结束，而是他（她）通往天国或地狱的旅程，人们崇敬冥王奥西里斯神，期待着来生转世能够摆脱苦难与罪孽。...木乃伊也是为了留住灵魂，从而让死者得到永生。正是由于埃及人重视来生转世，因此也由此诞生了许多与死神冥界关系密切的神明，除了冥王奥西里斯、其子荷鲁斯、审判死者的正义女神玛特、亡者之神阿努比斯等神之外，荷鲁斯的四个儿子分别负责保护死神的内脏，同时他们也分别被四位女神保护。
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《资治通鉴》中记载：「”陈宣帝太建九年，齐后妃贫苦，至以卖烛为业。”元末明初学者陶宗仪的《辍耕录》中的《发烛》条说：「”杭人削松木为小片，其薄如纸，熔硫磺涂木片顶端分许，名曰发烛，又曰粹儿，盖以发火及代灯烛用也。史载周建德六年，齐后妃贫者以发烛为生，岂即杭人之所制矣。”文中的发烛就是原始的火柴。但是实际上中国原始火柴发明的时间更早，北宋人陶谷的《清异录》说：「”夜有急，苦于作灯之缓。有智者，批杉条
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人妖最早起源于中国，原本的定义是为“片精”（同性恋）因某种心理缺陷而产生负荷尔蒙以致造成自我性别系统错乱。 明代著名文学家冯梦龙编著的《情外类》就选录了历代错性乱纲的众多史料，史料中既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶...
4、若是你闻过了花香浓，别问我的花儿为谁红，爱过知情重，醉过知酒浓，花开花谢终是空，缘分不停留，像春风来又走，女人如花花似梦。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。>囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形像。老二龙生九子之二·睚眦，平生好斗喜...，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形像。
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中午时，两人在树下歇息，下面铺着背盐人带的一张羊皮。担柴人于是便起了贪心，把羊皮偷走上路了。>为争羊皮，二人告到了县衙。>县令听了二人的讼诉后，立即令两名衙役拷打羊皮。>打了一会儿，县令喝住了衙役，令二人到羊皮跟前看一看，结果，背盐人高兴了，而担柴者吓得浑身发抖，只得如实交待偷羊皮的经过。原来，衙役用木棍拷打羊皮后，从羊皮里散落下不少盐末，证明了这张羊皮是背盐人的。
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