真正的快樂
佛陀藉此告訴比丘們：「釋帝位居天王，雖已得大自在，卻仍不忘精勤，讚歎精進；何況你們是發了無上的信心而來披剃出家的比丘，身著法服，更不應懈怠。若能常行精進、讚歎精進，才是真正出家之人所應為之事。」語畢，諸比丘們莫不心生歡喜，信受奉行。真正的快樂與自在，來自於無求無欲之清淨心，這個清淨心，人人本具，不假外求。放下煩惱、欲望的當下，就是天地間最自在解脫之人。
阿修
忍者大力用
典故摘自《別譯雜阿含經卷二》省思經云：「能行忍者，乃可名為有力大人。」在面對人生種種順逆境界時，唯有一個「忍」字，方能止心不動，也唯有平靜的心水，方能澄映萬物，不被物轉，作自己真正的主人。
修忍最為勝
佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一天夜晚，帝釋天王釋提桓因和毘留奢那阿修羅王一起來到佛所，威光熾盛，他們恭敬地頂禮佛陀後，在一旁坐下，兩位的光明照耀令祇樹給孤獨園猶如白晝一般。人生不免遭遇順、逆境，不論是遇到好的境界，或是不順意的境界，都要能不為外境所動，時時安住在善念、正念上，能忍自安，身心就會得到真正的安定。
忍辱最勝
有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園對比丘們開示：很久以前，天帝釋提桓因率領天眾與阿修羅作戰。
行直影端 為人所重
有一次，阿修羅王因為生病而面容憔悴、精神萎靡，釋提桓因知道後即前往探視。若以諂媚阿諛之心奉承別人，或許一時能博取對方的歡心，然而時日一久，知其虛偽不實，則不會再受尊重與信任。故當謹言慎行，以真之心待人接物，必為人所敬重。
忍辱多力
《佛說四十二章經》云：「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。」釋提桓因能夠行忍辱之法，不為外境所動，心中坦蕩，所以能夠在三十三天自在無礙，且為人所尊。對於他人的觸惱，如果能夠像釋提桓因一樣安忍不動，不造惡業，不種惡因，是為自利；令對方止住身口的造作，避免更大的衝突，造成更嚴重的禍因，便是慈悲利他。
天道善因──恭敬之法
此時，由於天帝釋提桓因擊退了阿修羅王，便前往仙人住所，至頂禮諸仙人，禮畢退於西單面著諸仙人朝東而坐。典故摘自《雜阿含經卷四十》省思《六祖壇經》云：「內心謙下是功，外行於禮是德。」由此可知，具有功德福報之人，都是不離恭敬之法的人。恭敬雖然是外事之法，但內心要能真正理得內具，才能外顯於一切行儀。故懷恭敬則法水容易入心，時時與善法相應，如此一來，不論修行或待人處世，才能善緣不斷，具足福報。
慈心軍退，不戰而勝
當時，天王釋提桓因擔心天軍車馬路過時，會傷及幼鳥，因此告訴駕車者：「趕快把車調頭，不要傷害到小鳥。」駕車者告訴天王：「阿修羅的軍隊在後面緊追不捨，如果這時把車調頭，我們會被全部滅亡的。」釋提桓因說：「我們不應該為了保護自己的性命而傷害無辜。」於是天人部隊緊急調頭，衝向阿修羅部隊，原本在後面追趕的阿修羅將軍看到天人們突然回頭，以為帝釋天王有什麼計，馬上下令部隊撤退，趕快逃跑，天人部隊也因此贏得勝利。
解縛之要
諸比丘聽聞佛所說，皆歡喜奉行。如是在心地上用功，堅住正念，隨順覺性，逢苦不憂，遇樂不喜，不被境轉，做自己心中的主人，定能出離苦海，達到真正的解脫自在。