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摘要：二百零三年前的这个月，詹姆斯麦迪逊总统批准了国会购买托马斯杰斐逊私人图书馆的法案。在1812年战争期间，国会图书馆的藏书被英国纵火摧毁，为了补充其藏书量，从蒙蒂塞洛到华盛顿的图书...也凸显了早期美国宗教多样性被遗忘的一面。在不久向北传播的6487本图书中，有，杰斐逊1734年出版的《古兰经》也许是最令人惊讶的一本书。历史学家将第三任总统拥有...圣书归因于他对各种宗教观点的好奇。这样看是合适的。
二百零三年前的这个月，詹姆斯麦迪逊总统批准了国会购买托马斯杰斐逊私人图书馆的法案。在1812年战争期间，国会图书馆的藏书被英国纵火摧毁，为了补充其藏书量，从蒙蒂塞洛到华盛顿的图书 ... 也凸显了早期美国宗教多样性被遗忘的一面。在不久向北传播的6487本图书中，有
，杰斐逊1734年出版的《古兰经》也许是最令人惊讶的一本书。
历史学家将第三任总统拥有 ... 圣书归因于他对各种宗教观点的好奇。这样看是合适的。杰斐逊年轻时买了这本书学习法律，他读这本书的部分原因可能是为了更好地理解 ... 教对世界上一些法律体系的影响。
，但这掩盖了一个重要的事实：对许多生活在杰斐逊年轻国家的人来说，这本书的意义更大。一些学者估计，被带到美洲的奴隶男女中有20%是 ... ，虽然如今这些先知 ... 的美国追随者已经基本被遗忘，但在18和19世纪， ... 教在美国的存在在美国公民中并不陌生。这些最初的尝试往往是秘密进行的，不情愿地被抛弃，或者与其他传统相融合，最终没有在奴隶制中幸存下来。但仅仅是 ... 在共和国早期的存在就证明了这个国家的宗教多样性有着比现在许多人所知更为深刻和复杂的历史。
在1815年杰斐逊的《古兰经》和他图书馆的其他部分北上之前不久，另一个美国人试图写他自己的 ... 神圣文本，尽管形式是不可能如此容易地被传送或理解。他在监狱的牢房墙上用 ... 语写下了这封信。
奴隶贩子在现在的塞内加尔抓获了奥马尔·伊本，并于1807年将他带到南卡罗来纳州的查尔斯顿。他被卖给了一个男人，说他会被描述为残忍和卡菲尔，或异教徒。赛义德是一位虔诚的 ... ，他抵达美国后，曾在被奴役期间努力维护自己的信仰，然后改变信仰。他的故事在历史上以及“早期美国的宗教”展览中都赢得了一席之地，目前正在美国国家历史博物馆和史密森学会最新的侧门播客中播放。奥马尔·伊本说，在1810年试图摆脱奴隶制后，
在费耶特维尔被捕，北卡罗莱纳州。
奴隶贩子抓获奥马尔·伊本·赛义德，并于1807年将他带到南卡罗来纳州查尔斯顿。（耶鲁大学图书与手稿图书馆贝内克珍稀维基媒体）在被关在牢房里时，赛义德成了一个好奇的人物，先是因为他沉默寡言，有些人说他举止神秘，然后是因为他祈祷的方式怪异，最后是因为他开始在牢房的墙上题写 ... 文的涂鸦，最有可能是古兰经经文。后来有报道称，“牢房的墙壁上布满了奇怪的文字，用木炭或粉笔描出，费耶特维尔的学者都无法解读。”
奥马尔·伊本说，很快就成了当地一个显赫政治家族的财产，这个家族鼓励他皈依基督教，并劝说他写一份报告在他的生活中，
在随后的几十年里，这个家庭公开了他的皈依，在美国各地的报纸和报纸上刊登了关于他的文章。
在1825年，费城的一家报纸讲述了他被监禁的故事，以及他是如何被带到新信仰中的。1837年，《波士顿记者报》的一篇文章称他是“ ... 教的皈依者”，并用两个专栏介绍他的基督教美德。1854年，一名记者写道，他“把沾满鲜血的可兰经扔到一边，现在在和平王子的脚下敬拜。”尽管他们仍然把赛义德当作奴隶，但他的主人声称（没有幽灵（讽刺的是）他“除了感激和爱意之外没有任何纽带。”
然而奥马尔·伊本说他有自己的故事要讲。就像他的牢房涂鸦一样，他对自己经历的描述也是用 ... 语写的。那些因他皈依而受到赞扬的人无法理解他的真实信念。如果是的话，他们会看到他接受基督教，虽然表面上是真诚的，但也是一个实际的措施。
在他生命中所有的价值都被夺走之前，他说，他曾作为 ... 祈祷，但现在他会说主的祈祷，他在他的著作中透露。但他也在他的文本中加入了预言性的神圣愤怒宣言，针对剥夺他自由的国家，他写道：
“O美国人民，O北卡罗来纳人民。”。“你有一代人敬畏 ... 吗？你确信在天上的，必不致使地陷在你以下，以致地震动，把你压垮吗即使在皈依基督教后， ... 教仍在塑造他对奴役的反应。在这一点上，他并不孤单：种植园主们常常根据他们种植靛蓝和水稻的经验，把 ... 加入他们的劳动力队伍。 ... 的名字和宗教头衔出现在奴隶目录和死亡记录中。
在一次越狱企图后，Job ben Solomon被判入狱；一位当地法官写道：“他对上帝、天意和未来国家的观念，主要是非常公正和合理的。”。克里斯蒂斯这一切在当时都是蒙学知识。在18世纪和19世纪的报刊上，其他被奴役的 ... 经常成为某种名人，因为他们被发现的博学程度远远超过那些声称拥有他们的人。
最早的例子是Job ben Solomon，他在17世纪30年代被奴役在马里兰州。正如奥马尔ibn所说，在一次越狱企图，他被监禁，当地一名法官被他带走，他写了一本关于他们遭遇的书。正如法官所写的，“他在任何场合都表现出对上帝之名的特别崇敬，而且从来没有在没有特殊口音和明显停顿的情况下念过 ... 这个词：事实上，他对上帝、天意和未来国家的看法，
最著名的被奴役的 ... ，他们进入早期的美国媒体是一个叫阿卜杜勒拉赫曼易卜拉欣的人。
被称为摩尔王子，他来自他的家乡廷巴克图的一个重要家庭，在今天的马里。他的困境在19世纪20年代引起了广泛关注，全国各地都有报纸报道。在他被奴役几十年后，包括国务卿亨利·克莱（Henry Clay）在内的几位地位良好的支持者，以及通过他成为总统的约翰·昆西·亚当斯（John Quincy Adams），帮助他赢得了自由，并将他迁到了利比里亚。临行前，他对这个奴役了他40年的国家的宗教提出了批评。正如一家报纸的报道所指出的，他读过《圣经》并赞赏它的戒律，但他补充说：“他的主要反对意见是基督徒不遵守圣经。”
甚至保守地计算他们的人口，当他们到达殖民地美国和年轻的美国时，与 ... 教有联系的被奴役的男女人数可能达到数万人。证明他们中的一些人努力保存他们传统的残余，可以从那些最想看到他们在这项努力中失败的人的话中看到。
在1842年，查尔斯科尔科克琼斯，《美国黑人宗教教诲》一书的作者抱怨说，“ ... 非洲人”找到了办法，使 ... 教“适应”强加给他们的新信仰。“他们说，上帝是 ... ，耶稣基督是 ... 。宗教是一样的，但不同的国家有不同的名字。
我们可以在奥马尔伊本留下的著作中看到同样的宗教融合。除了他的自传，他还提出了一个 ... 语翻译
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