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摘要：鬼王秋吉林巴及巴珠，是蒋贡康楚与蒋扬钦哲旺波同一时代，较年轻的一辈。另外，据说"恶僧侣"会再生为各类如国王般的鬼魔与精灵。三昧耶是指密续的誓言与承诺。"巴珠猛地站起来，令堪布仁千达给没有机会行正式的三顶礼。隔天，仁千达给重新提出他的请求。堪布经常叙述他们初次见面时，巴珠唤他做"鬼王"，并令他长久等待来清净他，因为巴珠已见到仁千达给背负着，身为典型比丘学者所潜藏的自负残渣。
鬼王秋吉林巴及巴珠，是蒋贡康楚与蒋扬钦哲旺波同一时代，较年轻的一辈。后者在十九世纪的东藏，为佛教的再兴大放光芒。这些大师都不是受限于某一宗派的教育，而是接受了当时许多位伟大的导师的教导，获得许多教法的传承及口传。另外，据说"恶僧侣"会再生为各类如国王般的鬼魔与精灵。三昧耶是指密续的誓言与承诺。有一次，秋吉林巴告诉他首座弟子之一的堪布仁千达给说："你应该到札竺喀去向巴珠仁波切求法，特别是寂天菩萨的《入菩萨行论》，那整部论他已牢记在心。他是位伟大的老师，充满智慧与加持力。"这位宝藏大师，亲切地为他博学的弟子写一封私人的介绍函致予巴珠，说："请提供衣食与佛法，给我这位高傲的弟子。"堪布仁千达给，是一个具足戒的比丘，一个典型的佛教三乘（小乘、大乘与金刚乘）的持有者。他外表呈现着全然出离、不执取、远离家园的徒步者，及比丘形相；而内心则拥有关怀他人远在自我之上的利他誓愿、大悲菩萨的心性；从密教而言，他也是佛教密续无分别金刚乘教法的自在修行者。他肩上荷担着洁净的僧袍，背着大钵，手持行脚僧的拐杖，步行多日，堪布终于来到巴珠面前。当这位方丈欲向他顶礼时，巴珠叫起来："唉哟！鬼王来了！"巴珠猛地站起来，令堪布仁千达给没有机会行正式的三顶礼。仁千达给勉强设法献上介绍函，巴珠却将它迅速地掷入 ... 角落，然后仁千达给便被带出喇嘛简单朴素的寮房。第二天，堪布鼓起勇气，再次求见巴珠──这位证悟的流浪汉。且如他的上师秋吉林巴力劝他的，向巴珠求法，特别是《入菩萨行论》的法教。巴珠反驳："我不能教那些，我不是一个老师，我也没有什么可以给你这么重要的人。你想从我这个老笨蛋这儿得到什么？"然后堪布又被带出去了。隔天，仁千达给重新提出他的请求。巴珠告诉他："好吧，在这儿等一阵子，我们看着办吧！"一整个月，执拗的巴珠在堪布面前没有开口说任何一句开示，然而，仁千达给仍每天都来向上师顶礼，满怀希望地坐着，饮着稀薄的茶，最后告辞。因为札竺喀地处西康最高地区，寒冷又多风，巴珠粗陋的山区关房，更是异常严寒，那位优雅的方丈，觉得非常不舒服。最后仁千达给向大师坦诚："宝藏大师秋吉林巴，送我来向您求法，但是如果您不传我只字半语的开示或忠告，我势必要空手回去见他，无论如何，出于您的慈悲关怀使您肯答应教导我，请了解我对您与您所代表的纯净传承有强烈的信心与虔敬，我是真正非常地希望能修行您的教法。我未曾破僧伽的誓言，也不曾损毁金刚乘的三昧耶戒，而且已经清净所有的邪知邪见，请慈悲教导您谦卑的仆人吧！"这位有名的方丈学者，不停地恳求那个穿着羊皮袍的上师。巴珠对这篇动人的说词，丝毫不加注意，简言寡语地即刻回答："好，明天再来。"隔天早晨，当仁千达给到来，巴珠首先给他一件僧袍，说："这是衣服。"接着，他给方丈一条干羊腿，"这是食物。"他说。第三，巴珠送堪布一部《入菩萨行论》，说："这是佛法。"然后，这位令人气结的上师总结说："好啦，现在你已经得到衣服、食物和佛法，就如宝藏大师所希望的，明天你可以走啦！"仁千达给完全绝望了，他在巴珠面前的泥地上，不停地顶礼又顶礼，剧烈地哭着说："请为我开示！"巴珠不为所动。"秋吉林巴说给你衣食与佛法，你已经都拿到了，就是这样。"然而，仁千达给一再坚持，哀求巴珠传授他利益一切众生的珍贵教法，将他自迷惑中解脱。最后，当巴珠直觉到仁千达给根器成熟，这位不轻易妥协的上师才开始教导他，并持续好几个月。堪布达给进步神速，终于成为当代伟大的教师之一。那位堪布永远感激他得自巴珠的个人教诲，不只是正式的教法，而且包括上师为了平服仁千达给的高傲和矫饰，所不断示现的粗暴行为，和令人不快的态度。堪布经常叙述他们初次见面时，巴珠唤他做"鬼王"，并令他长久等待来清净他，因为巴珠已见到仁千达给背负着，身为典型比丘学者所潜藏的自负残渣。 >
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