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摘要：是一种墓葬方式，被突厥人继承下来了而已提示：乌孙人的墓地中也是有草原石人的，而草原石人也并非突厥人的专利。540年，太晚了，在这么晚的一个年代里，乌孙人的土墩墓当然不知道突厥是谁。在新疆北部的草原上，不时有一尊石雕人像进入人们的视野，它们主要分布于阿尔泰山、天山、准噶尔西部山地的博尔塔拉州等10个地州市境内。是新疆草原上的一大历史人文景观，它主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭苏草原上。
草原石人到底怎么回事？是一种墓葬方式，被突厥人继承下来了而已 提示：乌孙人的墓地中也是有草原石人的，而草原石人也并非突厥人的专利。怎么说呢？突厥是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族，540年，突厥这个词始见于中国史册。540年，太晚了，在这么晚的一个年代里，乌孙人的土墩墓当然不知道突厥是谁。 不是可能，是一定，中国北方草原上的民族在很多时候只是换了一个名称而已，他们世世代代都生活在那里，并不是单一的民族。匈奴统治了草原，他们就被叫做匈奴；鲜卑统治了草原，他们就被叫做鲜卑……柔然、突厥、契丹、蒙古等等都是一样的。 现在，我们就以草原石人为例，来说说这个事儿。 在新疆北部的草原上，不时有一尊石雕人像进入人们的视野，它们主要分布于阿尔泰山、天山、准噶尔西部山地的博尔塔拉州等10个地州市境内。当然，其分布不仅仅局限在新疆，范围遍布整个亚欧草原。今天，人们给了它们这样一种描述： 是以石材为主雕刻的许许多多栩栩如生的人像。是新疆草原上的一大历史人文景观，它主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭苏草原上。它与墓地有关。它们或随葬于墓中，或者守护在墓前，面向东方——那是太阳升起的方向，是可以重新唤起生命意识和力量的地方。 但是，有很多人把它们看得很神秘的，有说它们是「 ”通天的石头”，有说它们是「 ”突厥的 ... 人石”……我们就说突厥与「 ” ... 人石”吧，略带一些「 ”通天的石头”的意思。 昭苏县是古代乌孙国故地，自西汉神爵二年（公元前60）起，就统属于汉朝在西域设置的西域都护府，迄今两千多年，一直是祖国西北边陲重地。昭苏县也是乌孙古墓发现最多的地方之一，人们把这种墓叫乌孙土墩墓或草原土墩墓。这些古墓旁边有什么呢——草原石人，我们要强调的是，最早的草原石人并不是「 ”人”，而是大块的石头，是在以后的岁月里才被变成「 ”人”或者说是「 ”人像”的。就是说，在这里的草原石人是石头与人像并存的，而不是单一的石头制成人像。 我们的意思其实在这里已经很简单了，所谓的草原石人最早只是石头，与人像无关，后来才发展成了人像，成了石人，名符其实了。这让我们有了这种一种想象，即：在最早的草原上，有人去世了，活着的人把他埋了，但草原太空旷，日后不好找到，活着的人就在墓地边上立块石头，作为标志。标志虽有对逝者的思念与追忆，但它也只能是标志而已——活着的人无法更多地用它来完成自己的表达——随着后来生产与生活水平的提高，活着的人的表达就不仅限于立块简单的石头了——所以，打磨开始，活着的人把它打磨成了逝去之人的像。 道理就这么简单。今天，关于那些还没有成为人像的石头，有些很多人有这样的说法：墓地的石头多少，即是代表逝者生前 ... 了多少人，成了「 ” ... 人石”说法的由来。事实上，面对草原，有的墓地的石头堆成了山，数也数不过来，而逝者死前一定 ... 过那么多的人吗？回答当然不是。 可以做这样一个设想：草原上的人去世了，大家都在墓前立一块石头，而石头除了块状之外，并没有各自的特点，时间一长，可能会把你家与他家的墓地给混了，所以，有的人就立了两块或者三块抑或更多，以此来加以区分。另外，一些贵族或者有身份和地位的人，去了，难免不会将自己的墓地弄得风光一些，也便有了石块的高大堆积。 这本是再也正常不过的事情，但今天，却被一些人说得神乎其神。还有一些人，一提到草原石人，一下子就联想到「 ”突厥的 ... 人石”。仿佛，在中国北方的草原上，只有突厥，甚至能够排他到其他的民族都不存在。这种联想其实是很不对的，因为在中国北方的草原上，除了突厥还有很多民族，他们一样在墓地边上立石头、立石人，而他们要比突厥人的说法早出很多。 位于新疆伊犁昭苏县的夏塔草原，是一个「 ”草原土墩墓”相对集中的地方，那里不但有一座巨大的土墩墓，底部周长有200多米，高有10多米，似座小山，还有很多比较小的土堆墓。有的3座到5座一排，有的十几座一排，墓地的周围都有很多露出泥土的大型石头。上世纪八十年代，考古工作者一次性在这里发现了50多座「 ”草原土墩墓”，根据发掘资料和史料记载，结合碳14c测年数据，确定墓主系西汉时居于伊犁河流域的乌孙人。 这就是说，乌孙人的墓地中也是有草原石人的，而草原石人也并不是突厥人的专利。怎么说呢？突厥是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族，540年，突厥这个词始见于中国史册。540年，太晚了！在这么晚的一个年代里，乌孙人的土墩墓当然不知道突厥是谁。 当然，还有比草原石人更早的呢！不过人们叫它鹿石。关于它，目前的认识还非常模糊，有人认为它是图腾柱、始祖祭祀柱和神人拴马桩，有人则认为它是世界山、世界树和男根。它一般形状为长方形石碑状，最上端刻有一圆圈，稍下刻有一直线或点线纹，线以下一般有鸟喙状鹿群头朝上向圆圈作飞翔状。 与草原石人相比，鹿石或与墓地无关。它不仅在我国新疆地区有分布，且从内蒙古呼伦贝尔横跨蒙古高原、俄罗斯图瓦和南西伯利亚，以及吉尔吉斯、哈萨克斯坦、黑海，直到欧洲的德国和保加利亚等地，几乎遍及整个欧亚草原。人们叫它鹿石，并不是因为这种石头上刻的全是鹿。其中有羚羊、牛、驴、野猪、狼、虎、豹、天鹅和鸨，以及其他种属不明的动物，不过是以鹿和马为主。 最为神秘的是，人们在鹿石顶部的圆圈的位置上，刻有很多种神秘图案，被认为象征着天体，而刻线以下，则象征着大地，刻有多类动物。专家分析，之所以出现多种动物，可能是当时人们想把它们都拿去祭献天体，如祭献其中被崇拜的太阳，而鹿被在当时被认为是可以通往光明界和幽冥界的灵使，有沟通地下界与天上界的能力。所以，这些石头就被称为鹿石了。在伊犁草原上，鹿石也是有分布的，只是人们弄不清，它和乌孙人有什么具体的关系，和草原石人有何种关联。 因为鹿的存在，专家们推断这种石头或与赵宝沟文化的天界崇拜有密切关联，抑或与中国北方最古老的宗教萨满有关。对此，我们有这样一种设想，即：很早很早以前，在中国的北方草原上，人们的崇拜从天到地，最早崇拜天，如太阳、月亮，后来崇拜的内容宽泛了，崇拜地了，崇拜地上的人（祖先）了。石头成为了当时人们表达的最好载体，最先被用于天，而后被用于人（逝者），在用于人的时候，并不是说人们不再崇拜天了，而是找到了比石头能够更好表达的载体，那个载体可能不再是石头，而是人本身了。所以，鹿石开始变少，石人出现了。 事实是不是这样，还需要专家们去研究，而鹿石可能就是我们前文中提到的「 ”通天的石头”。其历史悠久，最早可以上溯至3000年以前，甚至，俄蒙学者认为更早，有3500年—4000年。当然了，在那个年代里，它同样不知道突厥是谁。 今天，说这些，主要是想强调，在中国北方并不是只有过突厥，对于草原石人，曾经生活在这一区域内的突厥人不过是继承了它罢了，而在其后，随着这一区域的人们对肖像崇拜的反对，草原石人的墓葬方式很快消失。（文｜路生）
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