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摘要：业的净化——从心开始牧牛童有一天，佛陀带领比丘们在尼连禅；河边精进办道，这时，从远处走来了一位崇信婆罗门教的外道居士“水净”前来找佛陀。
业的净化——从心开始牧牛童有一天，佛陀带领比丘们在尼连禅；河边精进办道，这时，从远处走来了一位崇信婆罗门教的外道居士“水净”前来找佛陀。>佛陀遥见水净居士往这边走来，便向—比丘们说道：“种种的恶法如：贪、嗔、痴、慢、疑、悔、嫉等等；下善之法若秽污于心而不知者，死后必生地狱中：但若不被种种恶法秽污——心者，死后必生天上，成（就四无量心。一佛陀说完，水净居士也来到了佛前，他向佛说“我刚从河中洗浴我心中的秽；污上来的，这河啊，有种种功德，他能洗清我们所的种种恶，让我们从生死的此岸度过到涅槃的彼岸，而使我们的福德智慧得以圆满，所以，我今天来是特地告诉你在河中洗浴的好处，你就不用在那里；不眠不休的精进办道了。” >佛陀听；了水净居士所说的话后，他笑着看着他并说：“你认为在河中洗浴便能洗除我们累劫所造的种种恶业，那生长在河中的鱼虾不就早该洗清恶业，脱离河中而生天上了吗?但事实上，并没像你所说的那样不是吗?所以说一个人若是造了种种的不善业，岂是河水能洗清的：一个真正泯除种种恶业的人，他必定是透；过持戒而得以清净的，若你真的有心想净除你无始劫来所造的恶业，那就必须得从持不 ... 、盗、淫、妄等根本戒做起，再加上心中持以正念正知来行事，如此才真的能涤除恶业，不是像你说的在河中洗浴就可以了。”>水净居士；听了佛陀的一番话后心开意解，欢喜接受佛的教导并受持，尔后，归依了佛陀，用功修行。>看完上面这个故事，我们得知：无始劫来所作的种种不善业，无法靠外在的东西帮我们涤清，而透过虔诚忏侮虽可消除宿世所造的恶业，但最彻底的，确保未来下再造作恶业的 ... ，还是得透过持戒来摄受身、口、意一二业。>在《阿含经；》中有篇（何义经）清楚说道：佛陀告诉阿难：“因持戒使得不悔；，因下悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定，因定便得；见如实知……使得解脱。>持戒清净能让我们的心保持正念正知，做任何事都是在自己意识清楚下完成，心在一片坦然中，便是对自己所做的事有了“下悔一的决心，接续着更衍生了欢悦、喜、止、乐、定、慧，最后而得解脱。所以，要如何防非止过，避免再造恶业，；其最究竟的 ... 还是持戒。>然而， “戒”要如何持守才能算清净呢?个人觉得，就在自己的起心动念下用功夫，看住自己的念头有无逾矩，身口意业是；否合乎佛陀所教导的，若有违过，也耍清楚了知而忏悔，让心念恒处于清楚明朗的觉察下，在修行这条路上循序渐进直到圆满圣果。>摘自《人乘》第23卷6期
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