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摘要：不过，这样嫁过去的“公主”，虽然名义上是公主，但实际上并不是，难道他们就不怕被发现吗?不过，这近二十个和亲公主中，几乎没有一个公主是“真公主”。包括赫赫有名的文成公主，都不是皇帝亲生的。我认为，那些与唐朝和亲的国家，肯定都知道是“假公主”的。既然如此，这个女子是真公主还是假公主，都无所谓了。但如果是宗室女，她本身不是公主，因为和亲才被“提拔”为公主的。
其实很多所谓的古代的和亲公主，我们也能看出来，她们并不是真正的公主，都是从其他的地方，或许是王公贵族的女儿，或许像王昭君那样是宫女，因为和亲才被封为了公主，然后远嫁异域。不过，这样嫁过去的“公主”，虽然名义上是公主，但实际上并不是，难道他们就不怕被发现吗?为何要这样做呢，有没有真正的公主成为和亲公主的呢?
唐朝近三百年历史中，有近二十个和亲公主。不过，这近二十个和亲公主中，几乎没有一个公主是“真公主”。也就是说，几乎没有一个公主是皇帝的亲女儿。包括赫赫有名的文成公主，都不是皇帝亲生的。文成公主只是一个宗室女，历史上甚至连她的籍贯、她的父母是谁，都没有记载。由此可见，这个所谓的“宗室女”，其实是值得怀疑的。
公主是假的，显然就是一种欺骗。所谓纸是包不住火的，天下没有不漏风的墙。只要是欺骗，迟早是会被人发现的。一旦发现，性质肯定相当严重，重燃战火，那是绝对的。
可是，为什么在整个唐朝时期，就没有一个与唐朝和亲的国家，提出“假公主”问题呢?难道他们都不知道“假公主”的事情吗?
我认为，那些与唐朝和亲的国家，肯定都知道是“假公主”的。那么，既然都知道是“假公主”，为什么不弄点事情出来呢?
我觉得可能有以下一些考虑。
一、公主实际上并不假。
有人可能会说，你刚说是“假公主”，现在又说公主实际上并不假，这不是自相矛盾吗?
不矛盾。因为不管这个出嫁的女子是不是皇帝的亲生女儿，在和亲的时候，皇帝都要认他为女儿。“养女”“义女”和女儿是同样等级的，在待遇上一般也是没有什么区别的。
既然这个女子已经被认定为皇帝的女儿，谁又敢说不是呢?比如被和亲的国家的国王，他说，不对，你嫁过来的不是真公主。唐朝皇帝就问他，哪里不对?难道这不是朕的女儿吗?难道朕的女儿不叫公主吗?这样一问，被和亲国家的国王，就回答不上来了。失礼的就不是大唐的皇帝，而是被和亲国家的国王了。
二、和亲只是一种外交形式。
实际上，被和亲国家的国王们，并没有觉得唐朝的公主有多高贵，能娶到唐朝的公主，有多么的幸福。所有的这种感觉，其实都是唐朝的人强加在他们身上的。在这些国家，他们的主体思维，绝对是说自己不错，对自己很认可。外国虽然很厉害，但毕竟是外国。
他们之所以要和唐朝和亲，其实是一种“说辞”，或者说要达到一些目的。什么目的呢?
一是他们缓和与唐朝的关系。毕竟已经是亲戚了，既然是亲戚，两国之间的关系就缓和了，就不可能再闹太大的摩擦了。
二是有人质在自己手里。一旦把公主嫁过来，这些国家就有人质了。手里有了人质，唐朝想打他们就会投鼠忌器。有人可能会说，才不会呢，公主不是假的吗?但不管是真的假的，唐朝皇帝既然已经认可是自己女儿了，要是一点都不管其生死，别人也会笑话他的。
三是可以获得赏赐。和亲也就建立了宗藩关系。既然是宗藩关系，藩国就可以理直气壮地向宗主国要赏赐。这是中国古代宗藩关系的规矩。既然如此，这个女子是真公主还是假公主，都无所谓了。因为要赏赐这个目的已经达到了。
三、娶个假公主是藩国国王的福气。
我们知道，给皇帝当女婿，当驸马都尉，是一件表面看起来荣耀，实际上非常痛苦的事情。因为公主既然非常高贵，她的脾气肯定都比较坏。脾气坏，当驸马都尉的，就不是件舒坦的事情。“打金枝”的故事，就发生在唐朝。那正是驸马都尉们焦灼狂躁的集中表现。
当然了，公主嫁到别的国家去和亲，虽然那个国家也是藩属国，也算是臣子，但毕竟与在国内公主嫁驸马不一样的。但就算是这样，可能麻烦更加多。毕竟公主是从小娇生惯养长大的，来到别的国家，生活可能不习惯。除了生活不习惯外，地位也有偏差。原先在自己国家，自己是主人。现在成了人家国王的嫔妃，需要奉人家国王为主人。有了差距，就有不适应。
不适应，就会闹。闹起来，这是上邦大国的公主，打也不是， ... 也不是，实在麻烦，搞不好，就涉及到两国的关系。
但如果是宗室女，她本身不是公主，因为和亲才被“提拔”为公主的。因此，她不会产生这些麻烦。
基于此，被和亲国的国王们，也乐意接受这样的“公主”。
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