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清溪古道士,端木国瑚传奇一生

“清溪古道士,读易混元山;山中松子粒,几代成苍颜;观化复何己,只鹤骑上天;至今宴坐地,朱研苔花斑;亭空风露满,音响难追攀;古壁堕云篆,无人知大还。”此诗是端木国瑚期盼建“点易亭”之作。“点易呈王献”是青田“太鹤公园”的八景之一。位于太鹤山混元峰(又名乾乙峰)下,是“易庐”故址。“易庐”是端木芝岩、端木朴山、端木国瑚祖孙三代观天象、读易经、写易著之处。“易冢”则埋藏着端木国瑚生平所著46卷1353页《周易指》手稿。>三辞县令>端木国瑚(1773-1837)字鹤田,又子彝,号太鹤,青田人。因娶瑞安庠生陈济川次女为室,移居瑞安浦后,遂成兰陵郡端木族瑞安之始祖。幼时聪颖,跟祖父学易读经史。嘉庆三年(1798)中举。之后,三次上京会试不第,举贤荐为“大挑一等”,圆明园引见面君,以知县录用。但国瑚力辞,请改为教职,之后,掌教于莲城书院等。与泰顺董斿交好、曾赠联云:对酒有清趣,逢人无俗欢。嘉庆十七年(1812),他赴泰顺与董斿、潘鼎三人在罗阳建“石林精舍”,授徒教学与著书。其间,曾赴南田拜谒刘基墓,又应西坑梧溪富雅斋之邀,滞游梧溪、钟爱山水。为富氏题门联,云:门迎东屿双溪水,栋耸南阳四壁山。>道光元年(1821),任(湖州)归安教谕的国瑚已49岁,开始撰写《周易指》,历16个春秋。完成“周易指”、“易例”、“易图”、“易断辞”、“周易上下经”,总计46卷。>>道光十年(1830)朝廷欲建寿陵,得知《地理元文注》出自端木国瑚手笔,又闻知他通地舆,即令浙江巡抚刘彬士急召国瑚晋京。>国瑚与江西泰和县令鹿苑共同赴京,为卜相皇陵,与宫廷主管官员同赴实地择陵地。国瑚荐莲花山与老龙潭两处,均被否定。而官员择望仙山、六道湾和大湾峪三处,国瑚断定此三地脉分别隐白砂、黑砂和界水四道,不宜作陵寝。经试挖,果如国瑚所言。再去老龙潭取样,果然是吉祥地,取土封样呈送朝廷,龙心大悦,赐名“龙泉峪”。并恩赐国瑚六品顶戴,以内阁中书陛用,钦赐御用黄马褂四身,国瑚再辞县职,仍致力教学。>道光十三年(1833),殿试中进士,以知县用。但国瑚三辞县令,以中书供职。16年撰《周易指》毕,次年任满,告老归,经河南留住宁陵太亲翁瑞安籍洪叙堂署中,数日后南旋。至杨州,被恩师阮相国留住数日,为阮择选墓地,阮相国临别赠联云:班固属文传两赋,虞翻梦易得三爻。回瑞后,盘桓数日。嘱其子端木百禄,将《易》稿謄录后,原稿埋于故里青田“易庐”故址,以尉先祖在天之灵。然后北 ... 友,不久患伤寒,于遂昌亡故。遵嘱埋于自择墓地湖州仁王山。>三修易冢>端木百禄(1824-1860)字叔总,又小鹤,号梅长。著有《石门山房诗钞》。曾于杭州刻石,遵遗嘱在青田建冢埋《易》稿于太鹤山。但此举未行竟寿终。遗孤廷鏊年幼,无力建冢。直至同治四年(1865),国瑚长女端木悟原(字静贞,嫁庠生洪咸)出资购青石建“易冢”,命子洪筤生亲奉外祖父手稿,装箱礼埋于混元峰下白鹤洞前,原“易庐”处。冢边约1米多,高3米多,分亭和冢两截长方体。亭柱有瑞安孙衣言题联:易师鹤田子;太极混元峰。后柱间有碑,碑文由亲翁越州刺史宗稷撰写,碑后有国瑚长女悟原所写的《书易冢铭碑阴》刻文。>后因传闻冢中藏有“天书”,1948年被盗劫一空。2000年,重修“易冢”,今成青田县太鹤公园的人文景观。端木百禄生前曾为建“易冢”作五律一首作悬念。诗云:易字收仙蠧,空中埽叶藏。烟霞好城郭,天地老金汤。图纬秦坑外,灵威禹穴旁。混元真冢顶,松括昼苍苍。以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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    此诗是端木国瑚期盼建“点易亭”之作。“易冢”则埋藏着端木国瑚生平所著46卷1353页《周易指》手稿。因娶瑞安庠生陈济川次女为室,移居瑞安浦后,遂成兰陵郡端木族瑞安之始祖。>>道光十年朝廷欲建寿陵,得知《地理元文注》出自端木国瑚手笔,又闻知他通地舆,即令浙江巡抚刘彬士急召国瑚晋京。国瑚荐莲花山与老龙潭两处,均被否定。经试挖,果如国瑚所言。端木百禄生前曾为建“易冢”作五律一首作悬念。

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    端木国瑚,字子彝、鹤田、井伯,晚号太鹤山人,浙江省青田县城太鹤山麓人。由此,国瑚被誉为“青田一鹤”。国瑚潜心学业,呈请改任教职。>国瑚博通经史及阴阳术数,精研《易经》。道光七年,以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》,国瑚阐述“乾初九不易世”一节,自珍叹为闻所未闻。>>人物生平>端木国瑚7岁入私塾学《易经》、《尚书》。同年三月,国瑚告老返乡,迁居瑞安。

  7. 清朝文学家端木埰的历史事迹,端木埰的评价及影响

    同时因为金伟君与端木埰之先君交厚,因得知其先君即已嗜词,只是吟成即毁,故家中无片纸留存。端木埰《宋词赏心录》于姜夔词选录两首,未尝没有弘扬先君之志的初衷在内。此数家不仅交谊频繁,其中王、况二人并与端木埰合刻《薇省同声集》以记其谊,而且在词学思想的传承上或从碧山导源,或偏尊白石、苏轼,追本溯源,都与端木埰有着一种难以割裂的关系。即此而言,人们也可估量出端木埰在晚近词学中的独特地位。

  8. 端木埰是谁?清朝著名文学家端木埰的生平简介

    著名清朝文学家。清代文学家,任侍读。端木埰晚年更以《碧瀣词》名其集。这些皆是就当时词学主流而言的,但追源溯流,端木埰正是从清代词学向近代词学转变的一个重要人物,而端木埰的这一词学倾向又可上溯到他的启蒙老师金伟君。后陈乃乾又收录于《清名家词》中。端木埰的词兼采王沂孙的寄托、姜夔的清空和苏轼的清雄,不名一家,自成统系。即此而言,人们也可估量出端木埰在晚近词学中的独特地位。

  9. 清朝著名文学家端木埰为何如此有才?端木埰的作品及特点介绍

    著名清朝文学家。清代文学家,任侍读。工书,著有《赋源》等多种著作传世。>>不言而喻,端木埰词中那些忧时念乱之作,更具一种震烁人心的力量,这与端木埰生当风云际会的封建社会末期,又深拥忠爱之情密切相关。这种绵延30余年的情怀也就成为他词中的一个标志,并直接影响到“晚清四大家”及此后词人的创作风尚。黄月辉的时代虽在端木埰之前,但此说实是经端木埰的倡议而影响及况周颐的。

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