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摘要：道家智慧用來治國的話叫做“無爲而治”，老子說“治大國如烹小鮮”，不折騰，給老百姓以生活發展的空間。道家哲學更多是治理心靈的智慧，叫“無爲而無不爲”“清心寡慾”。無爲思想與《易經》相通，《易經》很深奧，也很簡單，其實就是“時”與“位”兩個字。通俗地說，該做的時候就去做，在什麼位子上就做什麼事；就是與時俱進當行則行當止則止。道家本質上清心寡慾的哲學，老子強調儘量減少慾望讓心靈靜下來。莊子則更加深刻，他
道家智慧用來治國的話叫做“無爲而治”，老子說“治大國如烹小鮮”，不折騰，給老百姓以生活發展的空間。道家哲學更多是治理心靈的智慧，叫“無爲而無不爲”“清心寡慾”。無爲思想與《易經》相通，《易經》很深奧，也很簡單，其實就是“時”與“位”兩個字。通俗地說，該做的時候就去做，在什麼位子上就做什麼事；就是與時俱進當行則行當止則止。
道家本質上清心寡慾的哲學，老子強調儘量減少慾望讓心靈靜下來。莊子則更加深刻，他認爲萬物齊一，生死貧賤富貴是非一樣，鐘鳴鼎食與蓬門陋巷也是一樣。因此，人沒有必要汲汲於功名慼慼於富貴，不如尋求心靈的逍遙。
莊子認爲，人生更高境界是審美而不是功利，心靈應該逍遙而不該被拘束。人生而在世，我不依靠誰，誰也別依靠我，我們是世界上偶然相遇的陌生人，你在與不在，你或憂或喜，我心裏不起一絲波瀾。所以，老子的人生是清靜無爲的人生，莊子的人生則是萬物齊一的。
道家給我們的啓示是，“萬事有不平，爾何心自苦”。世界本來是自然而然的，你喜，自然不喜；你憂，自然不憂。我們就是自然中的一粒微塵，自然不會在乎你的樣子。你唯一可做的，就是收拾好自己的內心，因爲在這個彷徨無措迷失的時代，能救你的只有心了。
要學習道家修心的智慧，就要跟着道家過七種人生。
順道而爲無爲而無不爲。道家哲學的核心是道，道是自然的更高法則。無論自然還是社會，都在道的支配之下。在莊子看來，道在瓦礫在屎溺，用禪宗的說，就是“擔水砍柴，無非妙道”，道“如人飲水冷暖自知”。也就是說，自然無爲的道是人生的準則。
自然之道在於無爲，人生之道也在於無爲。人生的種種彆扭，往往來自於刻意的追求，你越想得到某種東西，給你帶來的痛苦越多。文藝青年們都喜歡的王爾德說，人生有兩大悲劇，之一是你得不到的東西，第二是得到的東西。無論得到與否，最終都是悵然若失。
人生其實就是淺淺的追求默默等待，就是春種一粒籽靜待花開的過程。“你追求的已經追求過了，她來與不來，並不妨礙你靜待花開的心境。就如辛棄疾說“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，人世間更大的快樂，莫過於“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”撞上來的幸福。
天空沒有鳥的痕跡，而我已經飛過”，該記起的時候記起，該遺忘的時候遺忘，風起的時候我裙裾飛揚，風停的時候我心如古潭，讓一切按照它的樣子，自然而然吧。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落。按照莊子萬物齊一的哲學，榮辱貧富貴賤快樂哀愁都是一樣的，你不必爲自己取得成績而沾沾自喜，也不必爲打翻一杯牛奶而哭泣。
老子說，“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”我們爲什麼會被外界的聲色犬馬誘惑呢？是因爲我們過多的考慮了這些身外之物，外物塞滿了心裏，拖累了身體，這讓我們徒增煩惱。
把身外之物看的輕一些，心靈的空間就會寬一些。倘若我們能夠少些慾望，則天機更加深厚一些。少一些功利，多一些審美，就不爲物役心靈，達到萬物無礙的境界。“玉壺買春，賞雨茆檐，坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鳥相逐，眠琴綠蔭，上有飛瀑，落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀。”在淡泊明志中，就能達到司空圖筆下的美麗心境。
包容你眼中的不完美。好奇害死貓，追求完美可以害死一個健康的心靈。道家追求平衡與和諧，認爲矛盾的對立與轉化是自然常態。老子說“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮，清靜爲天下正”，最完美的東西好像有殘缺一樣。這就告訴我們，世界哪有完美之物，楊玉環很美，但據說有狐臭；林黛玉很好看，但據說有肺病。一個風姿綽約的美女。回到家裏也許是河東獅吼的母老虎。
包容不完美接納不完美，把不完美當成一種人生的常態，纔是心靈的快樂之道。佛學上說貪嗔癡是人生的三火，讓人沉淪於生死輪迴，是人類惡的根源。追求完美的心態就是執着的貪嗔癡，是人類痛苦的淵藪。包容不完美，你就會心平氣和，心平則靜，氣和則美，如此心靈寧靜人生和美。
富貴與我如浮雲，做個心靈富足的人。在道家看來，錢財與功名利祿乃身外之物，而富足的心靈才彌足珍貴。顏回很窮，但他傲視富貴，甘於在窮街陋巷之中自得其樂；莊子窮困潦倒被魏王譏笑，但莊子毫不在意。
富貴容易煙消雲散，而內心的富足與自在，卻永遠不會消失。心靈富足的人，處於富貴之地心情淡然，處於貧困之境，則不怨天不尤人，努力提升心靈境界，因爲誰也擋不住照進心房的陽光，心安則世界一切安好。
得意不忘形，失意不失志。人生有“春風得意馬蹄疾”的時候，你不必“一日看盡長安花”的得瑟；有“山窮水復疑無路”的時刻，你不必日暮鄉關窮途痛哭。
成敗得失禍福，始終是人心的試金石。人如何對待得失禍福，體現了一個人的境界。老子禍福相依的理論，其實告訴我們，得就是失、失就是得的道理。
你今天高朋滿座，明天可能門可羅雀；今天是紅脣白齒的少年，明天卻是鶴髮蒼顏的老翁；你今天起高樓，明天樓塌了；今天高門府第，明天荒煙蔓草，任誰也逃不過自然的法則。完全不必得意就忘形，失意就失志，一切都是自然的造化。
真正快樂的人生，得不喜失不憂，得之我幸，失之我命。得失成敗無非是人生長河中的一朵浪花，隨風而去是他們佳歸宿。
慎終如始善始善終。每個美麗的開始，都有一個可愛的天使；每一個結束，可能都有撒旦的影子。人生的開始總是美好的，我們有鴻鵠之志夢想鶴舞長天，但這需要強勁的翅膀，需要持之以恆的錘鍊。世上多少人最初的夢想變爲妄想，原因就是未能慎始慎終善始善終，《尚書》上說，“靡不有初，鮮克有終”，就是這個道理。
美夢好做但實現很難，老子說，“民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。”意思是說，人們做事情總是在快要成功的時候失敗，所以在當事情快要完成的時候，要像開始那樣慎重，就沒有辦不成的事情。
從理想到現實，需要堅實的腳印，需要持之以恆的堅持。重視每一個開始每一個結束，讓人生軌跡完美合圍，形成一個美麗的圓。
做個藏器於身，待時而動的人。才華如同懷孕，遲早有露出來的一天，所以不必炫技，因爲炫技必死。老子說，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同”，意思是說，去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光芒，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。孔子拜訪老子，老子說，太聰明的人容易招致危險，所以要節制，採取謹慎的處世態度。老子還告訴孔子，“君子盛德，容貌若愚”，那些才華橫溢的人，都假裝長得跟傻子一樣，這樣泯然於衆人，纔不會招致危險。而莊子說得更明白，“直木先伐，甘井先竭”。一個頭角崢嶸的人，遲早是要吃虧的，因爲木秀於林風必摧之。人要學會節制自己適當隱藏自己，不是逃跑更不是避世，而在靜待時機。在時機尚未成熟之時，努力提升自己，待到時機成熟，一飛沖天一鳴驚人。這就是《易經》中所說的，“君子藏器於身，待時而動”，也就是說，之一，你得有器；第二，你要藏鋒隱銳蓄而不發；第三，機會來時你得抓住！
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