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摘要：古語有云：善爲至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。行善合於大道，積德去禍得福，對此易儒釋道莫不認同。《易經》有云：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。明代大家方孝孺說：交善人者道德成，存善心者家裏寧，爲善事者子孫興。行善事積德性，不僅關乎自己，更關乎家庭子孫，你的德性影響着家風和子孫，在別人眼裏你與你的家人也一體不分，所以你行善，自然就是爲家庭子孫積德。反之，你作惡，也是在爲家庭子孫
古語有云：善爲至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。行善合於大道，積德去禍得福，對此易儒釋道莫不認同。
《易經》有云：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
明代大家方孝孺說：交善人者道德成，存善心者家裏寧，爲 善事者子孫興。行善事積德性，不僅關乎自己，更關乎家庭子孫，你的德性影響着家風和子孫，在別人眼裏你與你的家人也一體不分，所以你行善，自然就是爲家庭子孫積德。
反之，你作惡，也是在爲家庭子孫積累罪孽。有修養的善人，人們稱之爲君子。對此孟子說：君子莫大乎與人爲善。與人爲善，就是君子。
儒家說：人有善行，衆必敬之
《孟子·公孫丑下》雲：得道多助，失道寡助。儒家的道，就是德，就是善，就是仁義。合道之人，內心大度，氣質平和，舉止得體。他的爲人，讓人如沐春風；他的行事，讓人信賴有加，讓人能夠信服追隨，進而一呼百應，這樣的人怎能不成事呢？“善人者，人亦善之也”。
道家說：人存善念，天必佑之
《老子》有云：天道無親，常與善人。天道無親，是因爲天道無所不容，對萬物一視同仁；常與善人，是因爲只有“善”合於寬容世間、利於衆生的天道。
既然天道對我們一視同仁，做不做得成一個大寫的人，就全靠我們自己，你的選擇決定着你內心質地的高下，你人生格局的寬窄。這其中的關鍵，就是善之一字。
千里之行始於足下，九層之臺始於累土。行不行善，積不積德，最終將成就人的天壤之別；很多人都知道行善積德是人道倫理，其實更是天道規則。
佛家說：人懷善意，心必寬之
佛經中有句話：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫之所以是凡夫，是因爲只知道懼怕後果，於是只知道拜佛；菩薩之所以是菩薩，是因爲知道一切的果必有其相應的因，消除惡因自然就消除了惡果，於是最終能夠成佛。
除此之外，真正的智者，還能更進一步知道，如果積累的是善因，所得的還會是善果。所以行善，總是和積德聯繫在一起。
這就是智慧的差別。正是因爲智慧深遠，所以佛家纔講慈悲。凡夫自私故眼光窄小，於是路越走越窄，人生很容易就進入惡性循環；智者悲憫故眼界大，於是路越走越寬。
一心內大天大地，身外路天高海闊。是大是小，只在一念善惡；何去何從，只看如何抉擇。
德，很多人以爲是修養，其實是智慧。善很多以爲是品格，其實是高明。
積德無需人見，行善自有天知。
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