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摘要：我寫了幾篇《西遊記》中修心...的文章，就有朋友問我：“看了你寫的，說修心要靜，但是我不能每天都待着不動啊！還有，你說王陽明事上修煉，在每天的工作生活中，我有時在動，有時候也停下來，那到底我該聽誰的呢？”這個問題提得好！因爲修心的動、靜關係確實很玄妙。時而強調“靜”，時候又轉向“動”，既沒有絕對的“靜”，也沒有絕對的“動”，二者之間的界限不是清晰劃定的，而是“動中有靜”“靜中有動”，直至“動靜合一
我寫了幾篇《西遊記》中修心 ... 的文章，就有朋友問我：“看了你寫的，說修心要靜，但是我不能每天都待着不動啊！還有，你說王陽明事上修煉，在每天的工作生活中，我有時在動，有時候也停下來，那到底我該聽誰的呢？”
這個問題提得好！因爲修心的動、靜關係確實很玄妙。時而強調“靜”，時候又轉向“動”，既沒有絕對的“靜”，也沒有絕對的“動”，二者之間的界限不是清晰劃定的，而是“動中有靜”“靜中有動”，直至“動靜合一”無動無靜。
這種修心的“動靜觀”不分門派。無論是佛家、道家還是儒家，都是如此，都是源自中國傳統文化精髓中的“變化”，一切盡在其中。
《炁體源流》中說：“心爲神主，動靜從心，心動無靜，不動了真，不動不靜，無心無動。”可以說修心的功夫就在“動”“靜”之間。
本篇就來說一說修心時，如何把握“動”與“靜”。
|01動中修身
孫悟空拜師菩提祖師之後，最初是怎麼修的呢？
吳承恩的原話是這麼說的：“那祖師即命大衆引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節。”大家看看祖師這是讓悟空在幹嘛？這是“動”還是“靜”呢？
相信有人已經明白了，灑掃迎來送往這些，不就是打雜嘛！僕人乾的事，這肯定需要人勤快，手腳麻利，有眼力見，嘴巴甜才能做好對吧？這分明是“動”嘛！不能停下來偷懶，這裏沒有“靜”，只有“動”。
如果理解到這裏，只能說只看到了表面。其實，菩提祖師正是通過這種日常的“動”，讓悟空去得到由內到外的“靜”。怎麼說呢？就是通過每天瑣事的重複磨練，讓內心的焦躁除去，讓躁動的心漸漸平息，直到能靜下來，雖然手腳和身體在動作，但內心靜如止水。肢體的動作配合內心的平靜和喜悅，呈現出靜水深流般的恬靜之美，這就是修身的正確方式，也是修心的之一步，我叫它“動以修身”。
道教全真龍門第21代傳人張至順道長，在華山拜師劉明蒼道長後，也是每天做雜務，端茶倒水，燒火做飯，磨練心志。他自己曾經說過：“我給師傅做飯17年”。
我本人曾在部隊當過軍官。新兵連3個月訓練新兵，也是類似的 ... ，每天就是隊列操練、整理內務，打掃衛，不斷重複，就是通過規範身體的“動”，讓這些新入伍的社會青年，儘快變成一名合格的戰士。其實就是通過外“動”求其內“靜”，這是修身的不二法門。
|02靜以養心
孫悟空做雜事7年之後，菩提祖師覺得他修身差不多了，可以進入下一階段修行了，於是問孫悟空想學什麼。祖師列出來種種法門，可是孫悟空這個也不學那個也不學。最後，祖師急了：“你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？” 走上前，用戒尺在悟空頭上打了三下，然後倒揹着手，走進後堂，關了中門而去。孫悟空本來就聰明，再經過這7年的修煉，一下子就明白了，師傅是讓他三更天到後院找他。
這段描述都是動作和語言，表面看都是“動”，但其中的真意卻只能從“靜”中明白，這就是修身到一定程度，內心敏銳度增強，靜定生慧的前兆。這就進入了修行的第二階段，我管它叫外“靜”內“動”，這是修心的關鍵階段。這個階段，從外面看是“靜”，其實內部在“動”，沒有真正修煉經驗的人很難理解，所以屬於修心的中級階段。
“靜以養心”這幾個字我們都不陌生，意思是說安安靜靜的狀態有利於養心。但是真正的修心並不是真的“安安靜靜”，因爲修煉過程總在一靜一動之中，只有到了終極階段才“如如不動”，所以，這時表面“靜”的背後，卻是內在驚濤駭浪的“動”，這才是“靜以養心”的正確姿勢。
所以陽明先生也強調，不能一味靜坐，養成“流於枯槁之病”，再養成“喜靜厭動”之病，這都是錯誤的！自古儒家的修行 ... 也無非動靜二字，講究先“靜”後“動”，先要修靜心，然後帶着這個靜心去行動做事，陽明先生說的“事上修煉”就是這個意思。
因此，靜以養心，不是一味強調像枯樹殭屍一樣死氣沉沉地“靜”，而是身體和思維情緒等等都靜下來，讓心不再有過渡消耗，從而得到滋養壯大。
|03寂顯本心
我們知道，孫悟空真正的修心不是在菩提祖師的斜月三星洞，而是在保護唐僧西天取經的磨礪中。菩提祖師教給孫悟空的，只是修心的理念和 ... ，以及爲日後的修心打好了基礎。而當取經成功，就到了超越“動”“靜”的“寂顯本心”階段，才是達到了功德圓滿，此心光明的境界，這也是修行的終極目標。
這看似高深玄妙，可望而不可及。其實想象一下孫悟空保護唐僧的過程，我們不難發現，其實和我們在日常生活中遇到的困難差不多，還是那句話，往往差別就在一念之間。當我們做一件事情的時候，尤其是當腦子裏有不同想法產生衝突的時候，我們可能會比較糾結矛盾，到底應該怎麼做呢？這個時候就要靜下心來感受，佛教叫做“照見”，哪種做法內心會感覺好，做了會讓你發自內心地更快樂、更滿足；哪種做法內心會感覺不好，做了會讓心更痛苦更焦慮，然後選擇感覺好的哪個做法就對了。這個 ... ，不但是修行的人，即便是普通人也可以用，這就是遵從內心。就是這樣練習，這就是修心，久而久之，只要功夫到了，自然可以達到“寂顯本心”的境界。
用王陽明的話來說就是“爲善去惡是格物”，功夫到了就可以讓本心重新顯現出來。
禪宗之所以能夠在中國遍地開花傳承至今，就是因爲把修行融入了社會生活之中，所以它是最生動鮮活，離我們最近的一種修行方式。每一天的行住坐臥，面對的每個人每件事情，所做都是向心求解，所以六祖說：即心即佛。關鍵就在我們能否通過修行，讓我們的心重現顯現。
修心，就在“動”“靜”間，動靜皆無寂中見。靜而無聲，動而無形。
共勉。
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