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感悟/「 ”忠”是道德核心,「 ”诚”乃做人之本。忠诚无价!

‘忠’是一切道德的中心,‘忠’也是完美人格的骨干,人人所熟知的‘忠肝义胆’‘赤胆忠心’‘忠心不二’‘忠于职守’……都是指一个人具有高尚的情操,人天敬仰的行为。历史上的关云长、岳飞、文天祥……等都是这样典型‘忠心’的人。 忠心耿耿,大则治国、平天下,天下为公,廓然无私;小则对上司、对事业、对朋友、对妻子(丈夫)都不可以不忠,历来不忠的人,无论古今中外,都为人所不耻,臭名远播。不忠的人,他没有中心思想,朝秦暮楚、败德乱行;他对朋友不忠,不惜出卖朋友;对自己不忠,可以说话不算数,做事不负责任了;对妻子(丈夫)不忠,金屋藏娇(红杏出墙),败德乱行的结果,摧毁了家庭幸福,自己狼狈不堪。可见忠是顶天立地的男子汉所不可缺少的骨气,忠是构成健全完美人格所必需的条件,只有忠心不二的坚贞志节,才是成大事、立大业的基础。 ‘忠’也是从‘爱’心流露出来的高贵品质,它纯洁而坚贞,具备着钢铁般的意志和毅力,所以从他散发出来的一言一行,可以万古千秋,日月同光。 大禹治水的故事,每个人都不陌生。 禹的父亲治水失败。虞舜便命禹继承其父志治水患。禹刚结婚不过三个多月,便别妻离家为救同胞百姓的生命奉献自己去了。 治水患是大工程,他研究父亲失败的原因而改用‘疏导法’。他每天与洪水搏斗,虽然在狂风暴雨之中也不停止工作;衣服破了,帽子破了,鞋子的底磨穿了,腿上的汗毛磨光了,手掌也磨得粗厚而裂开了,真是除了披星戴月,手胼足胝的硬干、苦干、实干、认真治水的工作之外,一切都毫不在意。十二年中,有三次经过自己的家门,连进去看一下妻儿都不曾,这种把小(私)爱扩展为大爱、公而忘私,国而忘家的精神,终于使他平了水患,完成了使命及任务,给同胞百姓带来了安居乐业的幸福生活。 汉朝末年的诸葛亮,他常以管仲自况,他的学识、才干在当代无与伦比,无人能比,后人对他的崇敬,并非因他会神机妙算,而是读了他那字字血泪、句句赤忱的前、后‘出师表’,那种‘鞠躬尽瘁,死而后已’的真挚情意,不是‘爱’的高尚情操及流露是什么呢?细品味‘忠’与‘爱’、‘忠’与‘仁’、‘忠’与‘诚’、‘忠’与‘恕’……这一切的美德,都好像是一种‘至大至刚,充塞宇宙,无名可名’的别名,把这种‘无名可名,名为自性’—至性的大‘爱’发挥到至高的心境的是文天祥。 文天祥是宋朝末年的丞相,他毁家救国,起兵抗元,屡挫屡起,屡败屡战,力竭被执,元世祖爱他是个人才,许他以宰相的高位,他不屑一顾。被囚三年,受尽威逼利诱,不惟不屈、不动、不摇其‘求死’之决心,而且完成了万世不朽的杰作—正气歌。真是‘是气所磅礴,禀烈万古存,当其贯日月,生死安足论!’。 临刑时,他态度从容,神彩焕发。就义前,他泰然自若地对一旁慨叹饮泣的人群说:‘我能尽到的力量,都已竭尽了,人生的责任,也只能到此为止。’ 死后,在其衣带上发现他在生前写着:‘孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!’。 这种海枯石烂而忠贞不移的大‘爱’心,真是‘浩然正气’,‘鬼神泣壮烈’! 说到‘诚’,更是每个人不可缺少的德性和素养。 中庸说:‘诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得。诚之者,择善而固执者也。’ 诚,是一个人没有丝毫虚妄的真情,此情即原本廓然大公无私的仁爱之心,秉此无私、仁爱之诚心,则无不可成之事,无不可化之人,因为至诚可以格物,可以感动天地,可以感化异类,佛法中有‘道高龙虎伏,德高鬼神钦’的事实,皆是一念仁爱之‘诚’所能致之。中庸又说:‘不诚无物’,一个人如果言行诡异、自欺欺人,他还会有什么呢?小孩都读过‘狼来了!狼来了!’的骗人故事,从那么简单、明白的说喻,正是告诉我人‘不诚无物’;做人不诚实是不行的,一个虚假不实的人,最终受害的是他自己。聪明虽好,不如有点智慧,世间智慧虽高,不如具有无师智、自然智的般若智,因为智慧越高越接近大公无私的‘仁爱’本心。 中庸又说:‘自诚明,谓之性。诚则明矣!明则诚矣!’诚,是一个人由内向外表达至真、至善、至美,也是由小而大成就其伟业的基础。所以说‘唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣!’ ‘可与天地参’是什么意思呢?‘天地同根,万物一体’‘自他不二,物我一如’,到那时候,这个人的一举一动是‘以天地为心,为生民立命’,他的存活,不是在为他自己,‘民吾同胞,物吾与也’的至真感通,成了先知先觉。‘至诚可以前知’,事实还没有发生,就早已看到了,知道了。‘悲天悯人’的‘仁爱’心肠,化成最有效的、实际的行动做他该做的,这种人是人中的佛陀、菩萨。

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