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摘要：孔子曾與弟子談及這世間的制勝之勇，他說：“知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，爲聖人之勇也。”在孔子看來，一個人能夠戰無不勝取決於他的內心，而內心的強大則源於他在深知天命的奧義後，能養成願待時運的耐性，並最終去修得心靜如水的淡然。內心強大在於盡人事後聽天命內心的強大，歸根結底就是敢於直面現實，能做到遇事全力以赴，但又因識得天命而有所節制。《論語·堯日》一章有言：“不知命，無以爲君子也”。天命—
孔子曾與弟子談及這世間的制勝之勇，他說：“知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，爲聖人之勇也。”
在孔子看來，一個人能夠戰無不勝取決於他的內心，而內心的強大則源於他在深知天命的奧義後，能養成願待時運的耐性，並最終去修得心靜如水的淡然。
內心強大
在於盡人事後聽天命
內心的強大，歸根結底就是敢於直面現實，能做到遇事全力以赴，但又因識得天命而有所節制。
《論語·堯日》一章有言：“不知命，無以爲君子也”。天命——無論是主張出世的道家亦或是強調入世的儒家，都不約而同將其奉爲至高絕學。孔子常言“五十而知天命”，意爲年及半百，嚐遍世間苦楚悲歡後，知道有所爲、有所不爲，同時勸誡衆人知天命而行事，不可冒險強求。
“君子屬易以俟命，小人行險以僥倖。”（《中庸·十四章》）說的就是能成大事的君子，大都選擇安心地處於平易的地位，等候天命的到來；而小人卻是冒險去妄求非份的利益，最後一無所獲。
人面對困境之所以會有畏懼之心，主要在於仍舊有所奢求同時害怕失去，而孔子爲衆人開出的治心良方就在於學會“盡人事聽天命”。
雖努力作爲，但不企求結果，雖發奮忘食，但早已看淡榮辱，悟到時勢使然之妙。
內心強大
在於遵天命後待時運
古人總把成敗歸結於三點：天時、地利、人和，而天時往往居於首位。
一個內心強大的人往往是一個心存遠方的人，他之所以能夠耐得住一時的沉寂，主要是他深信某個恰到好處的時機總會給予他一個璀璨的前景。
元人金仁杰在散曲《追韓信》第二折中寫道：“時運未來君休笑，太公也作釣魚人。”其中，望江垂釣以待時運的正是後來齊國開國之君姜太公。
只可惜，時來運轉並非一蹴而就，絕大多數人往往在漫長的等待中丟失了內心的韌勁，變得患得患失、畏首畏尾。《論語·子罕》中孔子有一句著名的話：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”其言在於告誡世人：往往正是最艱難的歲月，耐心熬過後便可知孰是強者。
內心強大的根源在於對自己能力的信任，當然也離不開臥薪嚐膽以待時運的耐性。
內心強大
在於悟時運後淡心境
當年，范仲淹在《岳陽樓記》中寫下“不以物喜，不以己悲”的傳世名言，熟不知，此時的他正面臨着人生中更低谷的一段歲月——降職被貶河南鄧州，然而從這寥寥八字卻絲毫看不出他的困頓之情，反倒是能讀出範公那無懈可擊的強大內心。
中國曆代志士，但凡可稱得上內心豁達、胸襟廣大的無一例外都擁有着一份超脫瀟灑的淡然心境。從春秋戰國的莊子、百里奚到魏晉的陶潛再到唐宋的蘇軾、白居易乃至近代的季羨林，他們的人生或多或少都經歷過烏雲密佈的黃昏，然而正是這“不以物喜，不以己悲”的超然爲他們點亮了人生中最後的燭光。
淡然的心境，是儒家倡導的“忘我”，是道家常談的“逍遙”，是佛家經傳中的“物空”，也是深刻的自我修煉，更是能助你戰勝一切的至上思想境界。
人活於世，不能祈求事事順心、路路皆平，而當你步於荊棘之中恰逢心力交瘁之時，如能不忘孔子所說的這番話：“真正的內心強大，不是困鬥之勇，而是適於時勢臨大難且不懼的聖人之勇。”那麼，孔夫子煞費苦心製得的一針強心劑，便已注入你的胸懷。
（來源：中華傳統文化）
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