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摘要：程颢像程颢，北宋思想家，哲学家，理学奠基者。祖籍博野程委，徙居河南洛阳。曾与其弟程颐学于周敦颐，同为宋明理学的奠基者，世称“二程”。指南针程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题。程颢以“定性”为求得理想人格的道德修养...。他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有《识仁篇》、《定性书》。1981年中华书局出版《二程集》。
程颢（汉语拼音：Cheng Hao；1032～1085），北宋思想家，哲学家，理学奠基者。字伯淳。祖籍博野程委，徙居河南洛阳。学者称他为明道先生。曾与其弟程颐学于周敦颐，同为宋明理学的奠基者，世称“二程”。由于二人长期在洛阳讲学，故他们的学说又称为“洛学”。嘉祐年间举进士，曾任鄠县及上元县主簿、晋城令，有政绩，官至太子中允、监察御史里行。嘉定十三年(1220)赐谥纯公。淳祐元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。
指南针程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题。他说：“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”“天理”是他哲学体系的最高范畴。他把“理”作为宇宙的本原，理通过气产生天地万物，人只不过是得天地中正之气，故“人与天地一物也”。人要学道，首先要体认天地万物本来就与我一体这个道理。他认为，知识和真理不在人之外，而是内在于人的心中，“自 ... 是天然完全自足之物”，所以认识无须观察外物，人心自有“明觉”，自己可以凭直觉体会真理，“当处便认取，更不可外求”。他提出了“识仁”的思想，“学者须先识仁，仁者浑然与物同体”。人们如果知物我本为一体，物即我，我即物，就自然不存在心为外物所动的问题。诚能如此，其心就澄然无事。无事则定，定则明，至此就“廓然而大公，物来而顺应”，就可以进入圣域。程颢以“定性”为求得理想人格的道德修养 ... 。他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。他的“识仁”、“定性”的思想对后来的陆王心学影响很大。
程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有《识仁篇》、《定性书》。后人所编《河南程氏遗书》、《明道文集》、《二程粹言》等，收入《二程全书》。1981年中华书局出版《二程集》。
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