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摘要：“三百石印斋”主的情怀著名的书画大师齐白石，有两方著名的印章，“三百石印斋”与“三百石印富翁”。齐白石的印章，一般是以他33岁为分界线，其早年刻的印章，大都是自己的名章，为了在自己的画作上钤押，他早年收藏有300余方章料，自命为“三百石印斋”，不过连年战乱，他的章料被兵匪抢走。他55岁以后，定居都城，后来又陆陆续续收满了300方，故又有“三百石印富翁”之称。
“三百石印斋”主的情怀
著名的书画大师齐白石，有两方著名的印章，“三百石印斋”与“三百石印富翁”。根据齐白石书画艺术及篆刻艺术专家的研究与介绍，齐白石一生所自刻自用的印章远远超出300方。那么，为什么他不称自己为”四百石印斋“或”五百石印富翁”乃至更多呢？这与他的经历有关。
齐白石作为我国跨越19世纪至20世纪的书画大家，其画作的价值在于其全面的开拓性，他把以往不被世人与艺人所关注的题材如虾蟹草虫等入画，形成了特有的写意风格，其在世时，作品就已被书画界和收藏界所广泛关注并看好。人们喜爱他的删繁就简，洗练传神的风格。同样在他的书画作品中，印章是一个重要的组成部分。用不着齐白石自己的话来说，就是“我的诗第一，印第二，字第三，画第四”。对于后人来说，对于印章的熟悉和认识，是鉴别其书画年代与真假的因素之一。
有人说，印章是画作的眼睛。那么每个画家，特别是书画大家的眼睛一定是与众不同的。齐白石先生一生成就甚高，其原因就是因为他是一个多面手，诗书画印，样样拿得起，同时在治印方面创造出一种自己独特的风格。
说到齐白石的治印，其实是与他早年的生活经历有关。齐白石在其自述里曾经写道：“予少贫，为牧童及木工。一饱无时，而酷好文艺。”齐白石8岁时，家里省吃俭用，送他进了私塾正式启蒙，识字、背书、描红是每日的功课，这时他对绘画已经有了最初的兴趣，凡是周围环境中能看到的图画，他都要临摹下来。在他粗粗识文断字之后，家里因为生计，不能再供他读书了。家里人认为，学门手艺，以后可以立世。于是在他14岁时，家里人送他去拜师学木工。锯刨钉锤的木工全套工作，对于身小体弱的他来说，是十分不适合的。于是根据他的情况，师傅让他学习雕花细活，这个活计对他倒是十分适合，他也肯下功夫。经过了一段时间，他基本上掌握了雕花的技巧，可以上门揽活了。同时他也开始了创造性的工作。一次他在雇主的家里看到一本《芥子园画谱》，他借了出来，白天替人家干活，晚上就用透明的竹纸一页一页地描拓出来，装订了16大本，同时把上面好看的图样运用到自己的木雕话计中，改变了雕花的老套路，同时在业余时间苦练绘画的基本功。
在做工的间歇，齐白石利用一切机会学习，但是并不是所有的人都向他张开热情的臂膀。但也许就是别人对他的不屑与白眼，更加砥砺了他的性格。有一次，他也是在一大户人家做工，听说主人家里来了一位篆刻名家，他就拿了一块寿山石，请这位名家为之刻印，以便日后在画上题款之用。当这位名家知道他只不过是个木匠的时候，态度立刻大变，挑剔地说齐白石的印石没有磨平，说是拿回去磨好了再来。章料磨好了，这位名家又说，再磨还是不平。齐白石明白此人是看不起他，于是他回到家，自己用这块磨了又磨的石头，刻了他平生第一方印章：“金石癖”。从此，他刻苦钻研知识，大胆实践，渐渐走出一条自己的路来。
齐白石的印章，一般是以他33岁为分界线，其早年刻的印章，大都是自己的名章，为了在自己的画作上钤押，他早年收藏有300余方章料，自命为“三百石印斋”，不过连年战乱，他的章料被兵匪抢走。他55岁以后，定居都城，后来又陆陆续续收满了300方，故又有“三百石印富翁”之称。
综观齐白石留存下来的印章，不仅有人名章、堂号章、闲章，还有许多与他境遇相关的印章，在300印章中，内容丰富，可以看出齐白石的生活及其艺术的发展脉络。
印章的种类
人名章 齐白石是湖南人，他的印章中表明自己出处的印章极多。“湘潭人也”、“杏子坞老民”、“杏子坞民”、“湘上老农”、“中国长沙湘潭人也”等等。此外，他给自己的名字、字与号刻的印章也很多，因为每幅画上都要钤印，其在世的时间比一般的画家要长，所以他的印章需求量和使用量就要比其他人多许多。
齐白石原名纯芝，又名璜，字濒生，谓清，号白石山人等。因此由此衍生出来的印章就格外多。除去上述名字与号的印章以外，在不同的时代，他刻出不同称谓和字体的印章来。通常我们可以见到的有“阿芝”、“老苹”、“老萍”、“平翁”、“苦白”、“齐大”、“老白”、‘老齐”等。
堂号及来历 以自己的住处刻成印章，记录自己人物阶梯也是齐白石印章的一大特点。齐白石留存的堂号比其他方面的印章，相对较少，主要有“借山门客”、“借山老子”、“借山翁”、“借山老人”、“借山吟馆”、“借山馆”、“寄平堂”、“八砚楼”、“悔乌堂” 等。从这些堂号中，我们可以看出与“借山”两字相关的最多，说明所谓“借山”二字在他生命中的重要位置。
事实上，借山的确与他的艺术生命有着直接的关系，我们今天看到的许多齐白石的精品画作，都是在“借山”时期完成的。《齐白石老人自述》一书中记载了每方印章的来历和故事。
1900年，齐白石38岁那年，湘潭县里住着一个从江西来的盐商，一次他游览了衡山，游兴未尽，他认为衡山天下第一，于是他提议要请人画个南岳全图，一来作为游山的纪念，二来名胜可以天天伴随他。经朋友介绍，齐白石作画，得银320两。
由于齐白石家添丁进口，住房条件早已很紧张了。有了这一笔钱，他就有条件另找一处宽敞一点的住房了。这时，正有人招租一处祠堂及其祭田，于是他与人合租下一个名为梅公祠的地方。在一块空地上，齐白石添盖了一间书房，取名为惜山吟馆。诗书画是画家的基本功，这时，齐白石正在苦练作诗，搬进借山吟馆后，他每日读书作计，作的诗有几百首之多。那么为什么给这个地方起名为“借山”呢？这不仅是我们现代人的疑问，同时那时他的许多朋友都提出过这样的问题。齐白石的解释是这样的，他说：“意思很明白，山不是归我所有，我不过是借来娱目而已！”
在齐白石40岁以后，他有一个五出五归的游历生活，徜徉在祖国的山水中，齐白石的画风为之一变，同时外面的世界，也使他结识了许多文化人，使其看到了自己的差距。1904年，齐白石42岁，这年春天他与朋友 浏览了江西各地的风景。在南昌期间，他住在朋友湘绮师的家里。“七夕”那天，湘绮师的家里有一个雅集。湘绮师说：自从曾文公去世后，南昌文风停顿了好几年，今天是“七夕”良辰，不可无诗，我们来联句吧！他起了个头：“地灵胜江汇，星聚及秋期”。在场的包括齐白石一共有3个人，都没有对上。回到湘潭的老家后，齐白石想起联句之事，觉得作诗这一门，倘不多读点书，打好根基，实在是件不容易的事。于是，他把借山吟馆的“吟”字删去，把自己的书房只叫“借山馆”了。以此事来激励自己用功用功再用功。
后来，梅公祠的祖期届满，齐白石就在湘潭馀霞峰的山脚下，买了一所破旧的房屋和20亩水田，他把旧房找人翻盖一新，取名为“寄萍堂”，并刻印为志。在这处房子中，他仍然辟出一间为自己的书房，由于在多年的游历中，其先后收集了八方砚石，于是他把书房命名为“八砚楼”。
说起“悔乌堂”这方印章，也有故事。齐白石每方印，通常不只是刻一次，有的同一方印，要刻两到三次之多。“悔乌堂”之方印，就刻有三方。齐白石早年家贫，其与父母妻子艰难度日，在其中年发达后，却是背井离乡，没有机会和时间侍奉家人。齐白石73岁那年回家，祭扫先人坟墓时，不禁想到这样一段古语：“乌乌私情，未供一饱，哀哀父母，欲养不存。”他想，乌鸦长成还知道反哺母鸟，而自己身为人子，却没有尽孝赡养父母的机会了。因此，多次刻此印以表达自己心中的悔悟与追思。
闲章 闲章是文 人最为常用的印章。齐白石虽然不是文人出身，但因其后天努力，也渐渐成为一个传统文化底蕴深厚的书画名家。因此，在他300方印章中，闲章占有相当的比例。齐白石闲章的风格多样。
齐白石的闲章主要有“煮画庖”、“游于艺”、“饱看西山”、“老为儿曹作牛马”、“家在清风雅雨间”、“马上斜阳城下花”、“绕屋衡峰七十二”、“望秋云兮神飞扬”、“连山好竹人家”、“望白云家山难舍”、“寻思百计不如闲”、“强做风雅客”、“闲散误生平”、“胆敢独造”等等。
齐白石的闲章与一般文人的闲章不尽相同，其不是一般地感怀伤情，叹古悲今。他的闲章为是表明自己在各种生活状况下的情境及人生感悟：有些则表明了他的人生态度和艺术主张。他的闲章具有强烈的现实主义的色彩，因此独具特色。
印章的风格
齐白石的印章风格可以用直率雄健、大刀阔斧、天真烂漫、虚实得当来概括。
“印从书出”，齐白石的印章特有的风格和所取得的成就，与他在书法上的求新求变是十分吻合的。他的书法，篆隶结合，用笔方正，布局饱满，他的字体决定了人他的印章风格。齐白石刻章，自称和他写字一样，通常是一刀下去，决不回去，去一刀，回一刀，纵横来回各一刀。齐白石最与众不同的地方在于，他治印从来不在石头上描好字再下刀，他刻印，比较有劲，就像写字有笔力。他为此解释说：世间事，贵痛快，何况篆刻是风雅事，岂能拖泥带水？而他敢于 下刀、善于下刀的果敢，与他年轻时当木匠的经历有着密切的关系。
齐白石印章老辣的风格也是在他57岁以后形成的，总的说来，齐白石属于大器晚成的画家，他学习篆刻时，已经是30多岁的人了，其开始学习篆刻时，走进了一个不断临摹的过程。而其最为可贵的是活到老，学到老，其“衰年变化”在中国书画印坛上，依然是一段传诵至今的佳话。
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