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摘要：魏征去世后，唐太宗悲痛地说：「用铜做镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐，用历史做镜子，可以明白各个朝代为什么兴起和没落;用人做镜子，可以清楚自己与别人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好镜子啊!」>「兼听则明，偏信则暗」就是从魏征劝太宗的话演变而来。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。>「水能载舟，亦能覆舟」>原是魏征的话，唐太宗李世民常用此话告诫众人，久之成了李世民的「名言」。
唐太宗问宰相 ：「我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢?」 回答说：「作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。」> 从此，唐太宗很注意听取下面的说不谏言，鼓励大臣直言进谏。魏征去世后，唐太宗悲痛地说：「用铜做镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐，用历史做镜子，可以明白各个朝代为什么兴起和没落;用人做镜子，可以清楚自己与别人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好镜子啊!」> 「兼听则明，偏信则暗」就是从魏征劝太宗的话演变而来。> 这个 意思是广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。> 谏太宗十思疏魏征> 臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎!> 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有所作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海而下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;想谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?> 「水能载舟，亦能覆舟」> 原是魏征的话，唐太宗李世民常用此话告诫众人，久之成了李世民的「名言」。这句话的含义就是把一个政权看作「舟」，而百姓「水」。「水能载舟，亦能覆舟」的意思，大致等同于「得民心者得天下，失民心者失天下」。不知道大大小小官吏们能不能读懂这八个字的意义?如果不能，最好一个个都去从幼儿园开始直到小学二年级让阿姨、老师们教一教!也不知道现在的中国民心是被狗(贪官污吏)吃了?还是被河蟹啃了?甚至是统统让达官贵 ... 儿子女移民顺便「移心」夹带出国享受美国绿卡去了?反正：失民心者失天下!是魏征和唐太宗李世民说的;不是我说的!>
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