释迦牟尼佛的道理

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摘要：释迦牟尼佛的道理陈海量由于松江区九县佛教协会筹备的因缘，我于十二月廿五日趁沪杭车往松江行脚一次，同车的有奉贤县代表心正法师、南汇县代表周文奎居士等，车从上海北站开出，我和同座的旅客们谈起佛教的伟大，它的道理是值得人们信仰的。释迦牟尼佛是真理的发现者“释迦牟尼佛所说的道理是不是真理？”

释迦牟尼佛的道理陈海量由于松江区九县佛教协会筹备的因缘，我于十二月廿五日趁沪杭车往松江行脚一次，同车的有奉贤县代表心正法师、南汇县代表周文奎居士等，车从上海北站开出，我和同座的旅客们谈起佛教的伟大，它的道理是值得人们信仰的。一位青年旅客听见我在谈佛教，就气愤愤地向我说：“一切的宗教都是迷信，你知道宗教的起源吗？”“请问同志，你研究过那几种宗教的教理？对于佛教你曾研究过吗？”我用和婉的语气反问他。“都没有研究过。”“那么，你怎么知道一切的宗教都是迷信呢？比如我们不晓得箱里装的是什么东西，就说这箱里都是垃圾，都是不好的东西。你想，这样的批评会正确吗？对于一个问题，我们不曾了解它的内容，就盲目的批评它，给它戴上迷信的帽子，这样武断的态度，不是青年所应有的。所谓‘迷信’就是盲从道听途说的话，人云亦云，‘迷’糊地相‘信’。你对佛教没有研究，而竟盲目地加以批评，我认为这倒有些近于迷信。我的话说得很不客气，可是在新社会中，我们都是要求进步的，相信你决不会责怪我吧。”这位青年默默地注视着我，似乎希望我对宗教给他一个解答。于是我继续说下去：“宗教是有‘多神教’、‘一神教’、‘无神教’三种的不同。多神教的起源上古时代，人们对于宇宙大自然的环境不了解，看到日月的光明、雷电的震闪、风雨的暴注、疾病死亡的莫测，以为这一切都各有各的神在操纵着，于是恐惧心理，而发生了崇拜各种的神，求神们来庇佑。这种多神教的信仰是不正确的，是迷信的。一神教的起源由于有些人不满意于多神教的崇拜，而对于宇宙人生之谜，又得不到解答，于是他们想象出一位万能的神来，认为世界和人类，都是神所创造的。神能掌握人们的生死祸福，有至高无上的权威，人们只要信仰他，就可以得救。于是信徒们遇着不能解决的问题，都向这万能的神上一推，问题就算解决了。关于一神教的说法，是否正确，《社会发展史》已有详细的说明，毋庸我们再来解释了。什么是无神教无神教就是佛教佛教不承认有万能的神在主宰人们的一切，也不承认风雨雷霆疾病死亡有各类的神在操纵。佛教的教主是释迦牟尼佛，他诃责婆罗门教（婆罗门教属于一神教），拜火教等是邪见。释迦牟尼佛在雪山修了六年的苦行，后来在菩提树下大彻大悟，发现了宇宙人生的真理，就告诉我们说，人类的生死祸福都是我们自己所策动所感召的，并没有万能的神来支配着我们。所以佛教就是无神教。佛说明了人生的一切，只是业力的迁流和活动。（业是造作的意思，业力就是造作的力量。）善恶的业因，是我们自己所播种的，迟早是要自食其苦乐之果的，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，是不会错误的。我们学佛是要控制这个业力，使它朝着舍恶从善，离苦得乐的光明大道去发展，是要把一切都掌握在我们自己的手中。由此可知，佛教和其他一切的宗教是截然不同的！它是真理，它的精深哲理超过任何的宗教。若是没有研究过它，就把它和一般的宗教等量齐观，混为一谈，加以抹煞，这样偏差的见解，是不应该有的，是会阻碍自己的进步的。”那位青年旅客听了我的解释，态度显得很温和了，点点头说：“原来宗教还有这样不同的性质。不过宗教总是唯心的吧？我们可不需要唯心的东西。”“心是什么东西？”我问。“心就是思想，思想是物质的反映。”“这话是很对的。释迦牟尼佛在2500多年前，早就告诉了我们‘心本无生因境有’的道理。这境字是指客观环境和物质生活；这心字是指人们的思想——就是意识。佛说明了我们的思想是因客观的环境和物质生活的反映而才有的。存在决定意识，这句话是准确的；可是意识也能影响存在，这又是佛说的心力能够转变业力的道理。”他很有兴趣的又继续和我谈话。我问他：“人们能够思想的，能把过去千千万万事件的影子记住不忘，是什么在发生作用？”“这是大脑官能的作用，是神经细胞的功能。”他回答说。“是的，你说得很不错。”我接着又问他：“你说思想是大脑的精神作用，是神经细胞的功能，但我们都知道细胞是新陈代谢的。你现在的大脑细胞，已不是你幼年时候的大脑细胞了。为什么你幼年时代许多经过的事情现在还能记得呢？”“细胞的新陈代谢是有遗传性的啊。”“神经细胞的形质是极微小的，它是物质组成的。怎么能显现出精神的作用呢？我们有生以来所经历的无量数事件的影片，它贮藏在哪里呢？是一个细胞收藏一件事情的影子呢？还是几个细胞共同收藏一件事情的影子？旧细胞要退谢时，它怎么把千千万万事情的印象移交给新生的细胞？新生的细胞又怎样接受旧细胞所遗传给它的一切印象呢？还有，反映进去的印象有先后，而发射出来的思想并不一定照摄收进去时的次序来反应，这又是什么缘故呢？”“这些问题，生理学上没有说，现在没有办法分析它了解它。”青年沉思了一下说。我说：“科学家用化学分析的 ... ，研究人身的原质成分，不过氢、氧、钙、磷、铁、碳、碘、氯、钠、镁等几种元素，但是人们不能用这些元素创造出一个活的人来，就是一只很微小的蚂蚁，也没有法子造成它。人们能够造成无人驾驶的飞机，却不可能造出一只很小的蜻蜓来。这是什么缘故呢？这就很可以证明自由活动的动物（包括人类）必须是精神和物质二者和合才能起其作用的。无人驾驶的飞机，是人们在地面上用无线电操纵着的，它没有自由活动的能力。凡是有机物有生命的东西，只能用科学 ... 改造它，而不可能用科学 ... 创造它。因为动物的自由活动的精神，不是人们所能够创造的，也不是什么万能之神所能创造的。这自由活动的精神在佛学上有妄心和真如的分别：妄心是因为接受外面色、声、香、味、触五种的物质存在所反映的影子——思想。它是一忽来，一忽去，生灭不停的。这些生灭的念头，是真如在掌握着思想工具——大脑而进行的。假使思想过度，它的工具——大脑就受了损害，那思想的运用就不灵了。老年人们记性不好，这是脑髓衰弱，工具不灵的缘故。但妄心是离不开真如的，它的关系很像波和水一样，是分不开的。真如是自由活动的主人，它不因为有了这个身体的出生而才生；也不会因了这个身体的毁灭而跟着死亡，它是永久存在的。它的寿命，没有始，也没有终的。西洋哲学家所讲的唯心，不出佛教所说的第六意识的范围，这第六意识就是妄心。佛学上所说的心，不是一般人所说的唯心，这是应该很清楚地加以区分的。倘使你要问真如怎样掌握着大脑而发生思想的。要知道，你这一问就是真如掌握着大脑的表现。那十二对脑神经的活动，只是真如所役使的工具罢了。这些神经，好比通 ... 的电线，大脑就等于 ... 机。 ... 机虽能发音和传达语言，而掌握通话的事情，却不是 ... 机，而是属于能通 ... 的人。我们的真如掌握着大脑，恰和能通 ... 的人一样。”释迦牟尼佛是真理的发现者“释迦牟尼佛所说的道理是不是真理？”我说：“当然是真理。但这真理不是释迦牟尼佛所创造的，却是释迦牟尼佛所发现的。这和哥伦布发现新大陆一样。新大陆不是哥伦布所创造的，却是哥伦布所发现的。在哥伦布没有发现以前，新大陆本来就存在了的，不过一般人不知道罢了。这宇宙人生的真理，在佛没有出世以前，也是已经存在了的。它的本来面目和佛所说的没有两样，可是没有人知道它。佛把所发现的真理——像数学所算的二三得六，三三得九同样准确的真理，不增不减地说出来，这不过是指出它的本来面目罢了。一般人所说的真理，是会因着区域的不同而动摇，时代的不同而毁灭。有动摇性的，有毁灭性的，那还算是真理吗？我们说释迦牟尼佛不是真理的创造者，就因为他所说的是真理的本来面目，到了他才发现的。佛所传达的真理，是不会动摇不会毁灭的！”你看见过佛没有？这时坐在后排的一位女同志也提出了一个问题：“佛是渺茫的东西，你信仰佛教，可是看见过佛没有？”“同志，你信仰马克思吗？你曾看见过马克思吗？”“我不曾看见过。可是我确实知道马克思是创立共产主义学说的，这些都有历史事实可作根据，所以我才信仰他。”“你说的很对。马克思是有历史事实的证明，所以我们才信仰他。同样的，佛教徒在宗教信仰上信仰释迦牟尼佛，也因为佛是佛教的创始者，他在青年时期就认真观察人生宇宙诸问题，对一切生物具有很丰富的同情心。他是印度迦毗罗卫国的王太子，为着关心人生问题，十九岁的时候就自动舍弃了王位，过着一般平民所过的很清苦的生活，向各处参访学习，后来在雪山修学六年，才在菩提树下成了佛，那时已三十岁了。从此云游四方，到处说法，教育群众，他的教义是以慈悲平等为原则的，说法四十九年，到了八十岁的时候入了涅盘。他的学说有遗留给我们的许多宝贵的经典，他的事迹也有历史事实作为证明，我们虽然不曾看见过佛，可是我们看到他的经典，认识佛教的伟大，所以才信仰他。”佛教讲慈悲救世恐怕都是空话吧？可是她又提出了一个很具体的问题：“佛教讲慈悲讲救世，恐怕都是空话吧？据我看来，抗美援朝的志愿军们才真是救世哩！”“同志，”我说，“佛教的信徒，是遍于各阶层的，就是志愿军的同志们，也是来自各阶层的，佛教徒参加志愿军的也很多。例如曾枪 ... 大军阀孙传芳（孙是军阀时代五省联军总司令）的施剑翘居士，她是个遵守五戒（不 ... 生，不偷盗，不邪Y，不妄语，不饮酒）的虔诚佛教徒，她感到战争是残酷的、无情的，这残酷的战火，不幸地在 ... 的国土上燃烧起来，我们和 ... 是邻居，她为着争取和平，就鼓励她的大儿子施佥刃，小儿子施羽尧去参军。她的两个儿子都是优秀的青年佛徒，为着实行释迦牟尼佛慈悲救世的教义，都毅然地披上了戎衣，到前线去抗敌了。各地的佛徒们，都有抗美援朝佛教支会的组织，号召佛徒保卫和平，捐献支前，工作是相当积极的，这些都是慈悲教义的实践，救世行动的表现，事实具在，怎么可以讥笑佛教的教义是空话呢？”关于这一问题的解释，她也表示了同意。拜佛是迷信的举动吗？接着她又提出了第三个问题：“佛教崇拜偶像，这是迷信的举动，这些佛菩萨的像，应该取消才是。”“佛菩萨的人格是很伟大的。”我说：“我们敬仰他们把他们的形象雕刻绘塑起来，这是表示我们感谢他们、纪念他们、和向他们学 ... 意思。这好比我们把领袖的形貌，造成各种的像，使我们看见了，便会肃然起敬，发起向他们学 ... 观念来。佛菩萨以无我的精神，为众生服务，他们有‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’‘我不入地狱，谁入地狱！’这种大雄无畏的精神，那不是值得我们学 ... 吗？佛教徒是学佛的，供奉佛菩萨的像，是有重大教育意义的，绝对不是迷信，请不要误会！”女同志点点头说：“但是为什么要向他们礼拜呢？”“我们拜佛菩萨的像，是表示敬仰的一种礼节，因为在思想上起了恭敬心，在行动上就不知不觉有一种致敬的表现。拜佛还存在有健康身体的意义，因为拜佛的时候，身体一伸一缩，使呼吸畅快，全身各部气血都能够运行周到，因全身肌肉上下伸缩，一紧一弛，可以使腰肢坚强，胃纳增进，拜佛可以疗治腰酸、背痛、失眠、消化不良等症。”诵经 ... 不是浪费时间吗？一位戴眼镜的青年发问了：“你们佛教徒每天诵经打坐，不是浪费时间吗？”“我们为什么要诵经，是很有道理的。”我肯定地说：“佛经是释迦牟尼佛指示我们怎样为人民、为众生服务，怎样消除贪瞋痴习气，和怎样亲证人生的真相。一切佛经的内容，都是解决这三个问题的说明，都不出这三个原则。我们为什么要每天诵经呢？就是要策进我们为人民服务的决心，检讨我们贪瞋痴习气的来源，体验我们人生的真相。每天诵经时间，一般来说，是在早晨提前起床的时候，晚上临睡以前休息的时候，都是从时间上节约争取的。我们每天诵经等于每天需要洗脸一样，我们一天不诵经，心地就难免要滋生贪瞋痴的龌龊念头来。坐禅可以增进我们身体的健康，人们的思虑纷繁，是够‘伤脑筋’的，如神经衰弱、脑充血、头痛、失眠等症，都是从思虑纷繁，用脑过度而起的。坐禅能肃清胡思乱想的念头， 把精神集中起来使神经系统得到充分的休息，这样就可以促进健康。身体健康了，就能够多劳动，也就能够多生产。坐禅非但不妨碍工作，而且更能做好所要做的工作。所以我们诵经坐禅，对于我们的修养，是有很大的帮助。”烧香点烛不是浪费吗？“那么，烧香点烛，不是浪费物资吗？”他很率直地问着我。“在祖国需要我们增产节约的时候，你提出这一个问题，确是值得讨论的。”我称赞他说，“烧香点烛也是我们敬仰菩萨的一种表示，这和我们向尊敬的人献花是具有同样的意义。但不能说它是浪费，这正是我们内心对他们虔敬的一种表示。香烛除供佛致敬以外，香还有使人们精神爽朗的功能，烛是有消除 ... 的作用（佛经里说，日间是不需要点灯烛的）。怎么可以说是浪费物资呢？事实上，一般人在香烟和老酒上所消耗的，倒很浪费的。我们佛教徒大多数是很节约的，不吸烟也不吃酒；这因为烟酒非但浪费物资，还要损害健康。拿香烛所需的费用和烟酒的消耗来对比一下，就足以证明佛徒们是够节约的啊！”烧锡箔是不是浪费呢？那位青年旅客继续地问：“香烛既然不是浪费，那烧锡箔是不是浪费呢？”“是的，”我说，“释迦牟尼佛并没有教过我们要烧锡箔的，佛教经典里没有‘锡箔’两个字，这足以证明烧锡箔并不是佛教的行动。锡箔在汉朝就有了，这是我国民间信仰神道教的一种风俗，可说‘其来也久矣’！因此，锡箔和佛教是不相干的。一般没有知识的人把佛号念在锡箔上当作冥钱用，那更是错误万分了。”锡箔、冥器和佛教结不解缘实在时间太久远，流行太普遍，非但教外的人不了解，就是部分的佛徒，自己也在盲目焚化，因此我的解释使旁听的人都很惊奇，从他们的表情上，可以清楚地看出，他们已在怀疑自己过去所想像的“佛教”并不是真的佛教。城隍土地灶君财神都不是佛菩萨一位体格魁梧的青年，他对我们所讨论的问题发生了兴趣，想用实际经验来说明佛教不能存在的理由，并自我介绍地说：“我姓顾，是搞卫生工作的，我的办公处就在城隍庙，近来各地人民正在发动破除迷信的运动，把那些城隍、土地、灶君、财神、东岳大帝等，所谓‘菩萨’的偶像都打毁了。这样一来，佛教也就要消灭了。”“顾同志”，我说，“你所说的城隍、土地、灶君、财神、东岳大帝等，都不是菩萨，和佛教没有关系！这些神是中国数千年来在封建时代统治阶级以神道设教，使民间习俗崇奉的神道教，是迷信的。我们真正的佛教徒是反对崇拜这些神的。可惜一般的人们看见一切的神像，都称做菩萨，未免太无知识。把这些神像取消了，这种破除迷信的运动，好得很！免得人们把神道教当作佛教，这对于佛教是很有利的。全国许多的神庙取消了，而全国各地的佛教许多大寺院，都由 ... 拨款加以修理， ... 的措置是英明的，它决不肯把人民的钱来浪费一文的，它拨出巨款来修理佛寺，是有远大眼光的，也足以证明佛教艺术的伟大价值。”顾同志富有研究的精神，他进一步问：“城隍土地这些神都不是菩萨，那么怎样才是菩萨呢？这倒要请你解释一下！”“能够学习佛法，牺牲自己，为人民、为众生而服务，并且能够把佛法普遍传达的人，这就叫做菩萨。菩萨做自利利他的工作到最究竟、最圆满的程度，就成了佛。”佛教徒为什么欢喜素食有一位女青年说：“关于这一历史事实我也知道一些，可是，佛教徒为什么欢喜吃蔬，有什么道理？我想要求你解释一下！”“你关心到蔬食，可见你是很有智慧的。”我说,“我们信仰佛教，不一定就要吃蔬的，吃荤也可以的。但是吃蔬有三种很大的利益：第一节约释迦佛牟尼佛再三谆谆地吩咐我们要“惜福”，惜福就是反对浪费。吃蔬是我们日常生活中最主要的节约，我们把买一斤肉类的钱去改办蔬类，就可以购得比肉类增加三四倍乃至七八倍的食物。人口繁多的家庭，每天购办一斤肉是不够吃的，倘改办蔬菜就可以解决吃的问题了。经济宽裕的人们也不要以为我有钱尽可每顿吃肉享受。这吃肉当然是你的自由，别人无权干涉你的享受，但国家正在进行建设，你有钱为什么不把你的开支节衣缩食，尽量节约来捐献给国家充作建设的经费呢？还有一层应该节约的，就是动物因吃植物而得营养，人们先把植物喂给动物，把它养大养胖了以后，再把它的肉充作食料，这实在太不节约了，大约八九磅的蔬菜谷类，才能成为一磅的肉，而且这一磅肉的滋养价值，还不及喂给它的一磅谷类。请各位想一想，这是不是浪费？第二卫生我们身体所需要的一切营养资料、蔬果谷类里都是具备的，蔬菜所含矿质和维他命，肉类中更极缺乏。肉食常含有各种寄生虫，且肉类蛋白质很易变坏而成毒质，因此食肉的人很易患着毒瘤、肝毒、颈腺肿、肾中生石、血管变硬、痛风和各种肠胃症。蔬食的人就没有这些危险。食肉的人们为什么容易患肝部和肾部的病呢？因为肝和肾是专司贮藏和排除废料的工作，肉类所含毒质留存体内，足以使肝和肾工作负担过重而遭亏损。肉类中缺乏维他命、石灰质和碳水化合物，而蔬菜果品米麦中含有各种的维他命、石灰质、碳水化合物，而且植物中含有特殊的纤维质，能够 ... 胃肠蠕动，这样胃肠的消化力才更加强，所以蔬食的人们体力最能持久，抵抗疾病的力量也很强。现在上海的虚云禅师今年一百十三岁了，他从十九岁就开始蔬食，身体很强，精神很好，这就是蔬食卫生最好的一个铁证。第三慈悲凡是动物，它的贪生怕死的心理，和人们没有两样的，我们佛徒不赞成“弱肉强食”，不愿把自己的口舌滋味快乐享受，建筑在其他动物的痛苦上，我们有蔬类尽可以解决吃的问题，何苦还要把其他动物的死尸往嘴里送呢？这是佛徒们蔬食的三种条件，我的蔬食还附带有一个小条件，就是我不愿意把自己的肚子充作一切禽鱼走兽的坟墓啊！”大家听了，都呵呵大笑起来，我正要继续讲下去，忽然听见火车服务员报告：“松江车站到了，到松江的旅客们，请准备下车！”我就向参加谈话的旅客们点头告辞。他们差不多异口同声地说：“我们以前是把佛教当作迷信的东西，现在经过你的说明，使我们都恍然明白了佛教是真理，不是迷信，是值得我们研究和信仰的，我们谢谢你的传达。”欢笑的声音充溢着车厢。 （完） >

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