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摘要：《诗经》中的政治颂美诗的基本模式就是：既歌颂君子的内在美质，又赞美君子的外在仪容，即颂扬周代贵族内德外仪的统一。讽喻怨刺诗的作者被称为讽喻诗人，他们是周代贵族中的优秀分子，他们的精神品格包括两个方面，第一是忧国忧民的情怀，这是他们与周王朝休戚相关的命运决定的。《诗经》讽喻怨刺诗所体现的讽喻精神、讽喻诗人的这种精神品格对后世的作家、作品产生了巨大的影响，屈原和杜甫就都继承了这种传统。
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政治美刺诗包括两类，一类世政治颂美诗，是对贵族阶级及其代表人物的赞美。大多产生于政治清明、国家强盛之时，即西周初中期以及宣王中兴时期。一类是讽喻怨刺诗，大多产生于王道衰废、国家败亡之时，尤其是西周末年至平王东迁时期。
《诗经》中的政治颂美诗的基本模式就是：既歌颂君子的内在美质，又赞美君子的外在仪容，即颂扬周代贵族内德外仪的统一。
讽喻怨刺诗从内容上又可以分为两类：一是对统治者进行讽喻和规谏，作者多为贵族中地位较高者，代表作品《板》、《荡》、《桑柔》等；二是对 ... 的社会现实进行怨刺和批判，作者多为贵族中地位较低或有不幸遭遇者，《十月之交》是这类作品的代表。这两类诗表现情感虽有不同，精神实质却是共同的，一是忧患意识，即强烈的政治参与意识，对国家兴亡所怀有的强烈的责任感、使命感，对王朝倾覆的焚心之忧、切肤之痛。二是忧生之情，对个人不幸遭际的感慨怨愤。
讽喻怨刺诗的作者被称为讽喻诗人，他们是周代贵族中的优秀分子，他们的精神品格包括两个方面，第一是忧国忧民的情怀，这是他们与周王朝休戚相关的命运决定的。第二是守礼修德的自觉意识，表现为对“礼”的笃信并恪守“德”的规范，以此自律并以之律他。
《诗经》讽喻怨刺诗所体现的讽喻精神、讽喻诗人的这种精神品格对后世的作家、作品产生了巨大的影响，屈原和杜甫就都继承了这种传统。
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