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摘要：作者：洞见Neo今曰我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我，凌我之子孙。
作者：洞见Neo 今曰我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我，凌我之子孙。 有人说，按照立功、立德、立言这「 ”三不朽”标准，中国5000年历史，一共产生了2个半圣人。 前面两个圣人分别是孔子和王阳明，而最后半个圣人则是「 ”晚清四大中兴名臣之首”的曾国藩。 但是，比起个人的功名荣辱，曾国藩更加为世人称道的是其传承百年的治家之道。 曾氏兄弟五人的家庭，绵延至今将近200年，传至第八代孙，共走出有名望的人才240多人。 曾国藩有两个儿子，大儿子曾纪泽是著名外交家，二儿子曾纪鸿是著名数学家。 孙辈中，曾广钧23岁即中进士。 第四代，曾约农、曾宝荪均是大学校长、教育家。 第五、六代遍布海内外，大都学有所成。 香火延续至今已是第八代，期间没出过一个废人，更没出过一个纨绔子弟。 其中的秘诀，无非曾国藩在其诫子书中留下的两个字： 作人之道，圣贤千言万语，大抵不外「 ”敬”「 ”恕”二字。 01 一曰敬 曾国藩在《挺经》中，曾经和孩子们说过一个故事。 老家的荷叶塘住着一位老人，一天，家里要邀请贵客，老人便让儿子到街上买些酒菜。 可儿子挑着一担空箩筐出去，一直到日落西山还不见回来。 老人心急自己出门去找，却在半路的一丘水田田埂上看到奇怪的一幕： 儿子担着一担东西站在那里，在他对面也站着一个挑担子的人。 两人你望着我，我望着你，一动不动。 老人一阵气急，连声呵斥儿子： 「 ”家里等你的酒菜，你却像个死人一样地站在这里，到底要做什么？” 儿子委屈地说：「 ”他不让我过去。” 老人马上对那人笑说：「 ”兄弟，你放他过来吧！” 那人怒道：「 ”你好偏心，你为什么不叫你儿子下田，放我先过去呢？” 老人耐心地回到： 「 ”兄弟，你人高，他人矮，再说你是杂货，他是吃的东西，你的货可以沾水，他的货不能沾水。” 这一番解释，对面那人不仅没有接受，反倒是越发生气了： 「 ”他小我大，他应该要让我，我不能让他。” 老人见状无可奈何，只能自己脱去鞋袜道： 「 ”罢，罢，只有我下田了。” 那个人见老人这么做，心里过意不去了，连忙喊： 「 ”既然老丈这么费事，我就下到水田里，让你把担子挑过去。” 说完便立刻下到水田，让出路来。 俗话说：「 ”你敬我一尺，我敬你一丈”，尊重是相互的。 人就是这样，你对我态度傲慢，那我也绝不能吃亏。 但是一方若是表现出敬意，对方一定会以敬意回报。 《曾国藩家书中》曾言：「 ”富家子弟多骄，贵家子弟多傲。” 官宦人家子女容易沾染上骄矜的习气，生出傲骄的心理，轻视别人。 曾国藩强调「 ”敬”在治家中的重要性，就是因为他深知骄矜之气在导致一个家庭败落上的影响，而敬畏之心，正是戒除骄躁的成家之本。 曾国藩教育子弟：「 ”修身以道，修道以人，修人以孝，修孝以敬。” 对待亲人时敬爱，才能家庭和睦。 对待他人时敬重，才不招惹祸端。 对待事业时敬畏，才能稳步提高。 曾国藩在《诫子书》中写： 「 ”主敬则身强，主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。” 将心比心，一个人懂得尊敬他人，别人才会尊重你。 所以，「 ”敬”是一个人的立身之本，也是一个家族的成家之基。 02 二曰恕 曾国藩常言：「 ”善莫大于恕。以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。” 一个人，以宽恕自己的心态去宽恕别人，则与他人的交情会越来越深，朋友也会越来越多。 以责备他人的心态来责备自己，则可以使自己过错越来越少。 做好「 ”恕”字功夫，朋友多，人缘好，路也会越走越宽。 曾国藩为官一向求才若渴，因此也有被人忽悠的时候。 一次，一人冒充校官，上门拜见。 曾国藩见这个人言词伶俐，中间论及用人须杜绝欺骗事，也说得头头是道。 于是大喜，对他说：「 ”你可到军营中，观我所用之人。” 第二天见了一众将领，此人煞行介事地对曾国藩说： 「 ”军中多豪杰俊雄之士，但我从中发现有两位君子式的人才。” 曾国藩急忙问是何人？ 此人立马推举出涂宗瀛和郭远堂。 这两个人都是军中翘楚，曾国藩认为此人颇有眼光，便待为上宾。 不过一时找不到合适的职位给他，就暂时派他督造船炮。 没想到几天后，此人竟然携带巨款，逃之夭夭。 ... 公款可是大案，属下建议立即通缉此犯，曾国藩默然良久，叹口气，摆摆手，说： 「 ”算了，算了，由他去罢。” 众人不解，曾国藩说：「 ”人不忍欺，人不忍欺。” 过了几天，手下人追问他为什么不发兵追捕。 曾国藩道：「 ”此人不过是为了区区钱财，若是追捕得紧，必然逃到太平军中，反为不美。这事就算了吧。” 苏东坡言，进退自如，宠辱不惊。 其实指的是一种做事的策略，话不说尽，事不做绝，凡事留有余地。 曾国藩在写给弟弟的诫语中说： 「 ”今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时； 今曰我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。 常以‘恕’字自惕，常留余地处人，则艰难少矣。” 做人给别人留余地，就是给自己留后路。 谁都有难念的经，谁也不会完美无缺，都有无奈，没有人保证一生得意，说不定有一天，拉你一把的，正是你嘲笑的人。 史学家钱大昕说过一句话： 「 ”诽谤自己而不真实的付之一笑，不用辩解。诽谤确有原因的，不靠自已的修养进步是不能制止的。” 器量阔宏，使我们能检点自己，大度本身就是一种智慧。 不但是对自己缺点的正视，也是对自身力量的自信。 相交以诚，大度宽容，遇事不走极端，不仅使曾国藩提升了人格魅力，还减少了树敌。 更重要的是和谐的人际关系，也使得世人对曾氏一族的支持和真心相助。 这也是为什么在很多历史的关键时刻，曾家都能逢凶化吉、绵延发达的重要原因。 道光二十九年（1849），身在京城十多年，在事业上高歌猛进的曾国藩，内心却没有表面看上去那么风光。 在当年写给弟弟们的家书中，他流露出关于家族传承的无限焦虑： 「 ”吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。 其子孙始而骄佚，继而充荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。 商贾之家，勤俭者能延三四代。 耕读之家，谨朴者能延五六代。 孝友之家，则可以绵延十代八代。” 家族传承最重要的不是财富，不是知识，而是德行。 「 ”敬恕”两个字是曾国藩留给后世子孙的作人之道，更是曾氏一族立德、立业，人才辈出，传承不绝的基础。 古人说，修身、齐家、治国、平天下。 在这个价值观多元化的社会，愿我们亦能谨守「 ”敬恕”二字，从修身成人开始，成为自己和家人积攒行走世间的底气。 与诸君共勉。
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