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摘要：說起中國的僧人，最最著名的有兩個，一個是唐朝的御弟哥哥唐僧，一個是南宋的酒肉和尚濟公。今天，文史君跟你一起聊一聊濟公。一、濟公有好幾個名號濟公生於公元1130年，卒於公元1209年，終年79歲。濟公的名號有很多，有父母取的，有成年後自己根據志向取的，也有坊間給他取的。濟公的俗名，到底叫什麼？《濟顛語錄》中說他叫“李修元”，《濟公傳》中說他叫“李修緣”，《佛光大辭典》中又說他叫“李心遠”。濟公的父親
說起中國的僧人，最最著名的有兩個，一個是唐朝的御弟哥哥唐僧，一個是南宋的酒肉和尚濟公。今天，文史君跟你一起聊一聊濟公。
一、濟公有好幾個名號
濟公生於公元1130年，卒於公元1209年，終年79歲。濟公的名號有很多，有父母取的，有成年後自己根據志向取的，也有坊間給他取的。
濟公的俗名，到底叫什麼？《濟顛語錄》中說他叫“李修元”，《濟公傳》中說他叫“李修緣”，《佛光大辭典》中又說他叫“李心遠”。
濟公的父親給他取的俗名，應該是“李心遠”，寓意“智慮深遠”，這樣的名字帶着濃厚的儒家色彩，父母對兒子的期望，就蘊含在這個名字中。
陳浩民飾演濟公
那麼，最爲常見的“李修元”這個名字是怎麼來的呢？按照話本中的描寫，濟公出生那天，巧了，正好是釋迦牟尼成道日。天台山國清寺長老認爲濟公是釋迦牟尼成道日誕生的“羅漢”種子，就給李心遠取名“李修元”。“修元”跟“心遠”讀音比較接近，令他“修本命元辰”，所以說呢，修遠這個名字，帶着強烈的佛教色彩。後來出現的“李修緣”，意思是“恆修佛緣”，佛教色彩就更加 ... 裸了。
世俗之人要想出家，俗名就不能用了，得取一個法名。在佛教中，法名所用之字，多取自佛教教義 。取法名用的最多的字是“慧”，比如大名鼎鼎的六祖慧能、慧遠等。僅次於“慧”的是“道”！ 所謂“道”，是指佛教真理。
李修元是在天台山國清寺出家的，他拜寺中的法空一本爲師。法空一本禪師給李修元取法名“道濟”，期望他能夠以無邊之佛法普濟天下之衆生，這個法名體現了大乘佛教“饒益有情”的精神。
《濟公》中李修元出家
在當時，僧俗兩屆有不少人管濟公叫“濟書記”。這裏說的“書記”，可不是支部書記，而是說濟公曾在淨慈寺裏當過一段時間的書記僧，主要工作就是執掌文書。用職務來稱呼一個人，古已有之，表示對人的尊重。如韓愈曾任過吏部尚書，所以被稱爲“韓吏部”。濟公被又被稱爲“濟書記”，也是這個道理。
古人除了名，還要有字。所謂“字以表德，號以明志”，濟公俗名李修元，法名道濟，字湖隱，號方圓叟。湖隱，跋涉於湖山之上，沉浮於市井之中，說是湖隱，實不曾隱，如果放下了紅塵，隱與不隱就沒有區別了，那麼湖山也是市井，市井也是湖山。
《濟公》中濟公燒了自己的家
爲什麼號方圓叟呢？“叟”就不用說了，就是老翁。所謂方圓，是指“天方地圓”，濟公以方圓爲號，也有着道在天地間的意味。
禁斷七情六慾，是我們對僧人最膚淺的理解了。但是這個濟公，偏偏跟要做佛門另類， “五葷都用，他全不戒”（陳武德《馬頭調 醉打山門》），大碗喝酒，大塊吃肉，出入歌樓酒肆。
當時，濟公已經在靈隱寺當和尚了，他的這些個做派，引起了僧門弟子的不滿，他們紛紛向靈隱寺住持慧遠告狀。沒想到，慧遠也不是個一般二般和尚，他說：“禪門廣大，豈不容一顛僧。”“濟顛”這個名號，就是這麼來的！
唐伯虎《桃花庵歌》裏有這麼一句，“別人笑我忒瘋癲，我笑別人看 ... ”，用在濟公身上是再合適不過了。
二、濟顛不顛
那麼，濟顛真的顛嗎？當然不是！
濟顛喝酒吃肉，遊逛歌樓，流連酒肆，看上去瘋瘋癲癲，好沒個正行。其實，這也是修行的一種，這叫“混俗修行”。
二祖慧可晚年也曾混俗市井，出入酒肆。據《傳等錄》記載，有人問他：大師，您是高僧，爲何這麼不檢點呢？慧可說：我這是調心修行，跟你有啥關係？
市井喧鬧，寺院清淨，在市井中修行很不容易，畢竟各種誘惑太多，但越是這樣複雜的環境，就越能讓本心得到很好的歷練。濟公出入市井，和慧可出入市井，本意都是修煉本心。
十丈軟紅，萬丈佛光
濟公最後修煉到就是美色坐在對面，都能禪心似鐵。濟顛是個酒肉僧，但他卻守住了色淫戒。女色，是絕對不碰的。
《濟顛禪師語錄》中記載了這樣一件事：
有一次，濟公和朋友喝醉了酒，於是借宿青樓，老鴇給安排了兩個青樓女子大姐和二姐前來服侍。二姐和朋友睡去了，大姐擁着濟公來到房中，坐在牀上，關了房門，就開始給濟公脫衣服。
李商隱說過，“神女生涯不是夢”。神女，指的就是娼妓。面對嫵媚多嬌的女子，多少人是把持不住的，但是濟公說：“我可以滴！”
濟公一個激靈清醒過來，連道：“罪過！罪過！”於是趕緊逃出房外，看見春臺畔有一大火箱，有些熱，便扒上去倒頭睡了。大姐也自去睡了。
《新濟公活佛》劇照
第二天，東方泛白，濟公醒了就做了一首詩以明心志：暫假夫妻一宿眠，禪心淫慾不相連。昨宵姑順君臺意，多與虔婆五貫錢。寫完就離開了青樓。他的朋友起來後看到濟公留下的詩，不僅稱讚道：“不枉了出家人。”
所謂“禪心淫慾不相連”，說的就是濟公身在青樓楚館，但是能夠做到禪心似鐵，“萬花叢中過，片葉不沾身”。
所以說，濟顛並不顛。
文史君說
濟公是真實存在的佛門大師，也是世俗社會中的傳奇人物，他喝酒、吃肉、逛青樓楚館，但是普濟衆生，禪心比誰都堅定，這纔是他受世人尊重、愛戴的原因。
參考文獻
許尚樞：《濟公生平考略》，《東南文化》1997年第3期。
海慧：《道濟禪師“瘋癲”行爲佛理分析》，載光泉主編：《靈隱寺與南宋佛教 第三屆靈隱文化研討會論文集 下》，宗教文化出版社2015年版。
（作者：浩然文史·青驄馬小史博士）
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